后现代主义文学（2）

而后现代主义哲学有一些显著的特点，首先它是反逻各斯中心主义、反语言中心主义，这是它的中心观念。后现代主义哲学认为世界是没有本质的，它坚决的否定西方哲学的形而上学传统，否认本体论，否认世界有最终本原，本质存在，认为那只是一种假设。

后现代主义哲学还认为“形而上”的东西只是一种假设，传统哲学假设人的认识又是通过语言来进行，即认为语言可以反映对象，表述或表达对象，人们也可以通过认识者对世界本质、规律的语言表达去认识、了解世界和事物。后现代主义则不认同，它认为这是一种“元叙述”、一种“宏大的叙事方式”，是必须打破的。  第二点，它具有反主体性，不再把人看成是世界的主体，不再把个人与世界看成一个实体的存在，它们没有本质。因此，如果有什么人的主体的话，从类的角度上说，就是一个意识形态所建构的虚幻的形象；从个体上说，只不过是心理的碎片，欲望的闪烁，因为这是唯一真实的东西。  第三点，反客观性，认为世界没有客观性，认为世界依赖于我们对它的反应，因为“人是万物的尺度”，而现在人失去了本质，世界也不可能有本质。世界成为了真正的“物”的世界，无意义的世界。后现代主义者看来，世界是我们的语言幻象，根本就没有什么客观的世界。  第四点，反历史。后现代主义者宣布，历史终结了。历史不过是一些偶然因素的堆积，历史不过是对过去的叙述和记载，或者说历史存在于我们的叙述之中，它摆脱不了我们的语言结构和无意识结构的影响，语言不可能还原历史，没有什么客观性可言，也永远不可能呈现真相。  第五点，反真理性。认为真理也是人类在一定历史需求、一定知识体系下的语言陈述。真理的本质是一种语言效果，一种修辞手段，因此，真理不过是虚构的，可望不可即。

后现代主义哲学这些跟传统完全不同的思想传达的信念，有一定的目的性，通过对主体性、真理性、客观性、历史性的破坏、颠覆和解构，主张差异性、异质性、多样性、分散性、不确定性，试图真正地给人绝对自由。