《围炉夜话详解》 王永彬（清）

荀子：水能载舟，亦能覆舟。

立片言而居要

严平躁气 敬化邪心

如果一遇到困难，就想找人代替，那么永远也解决不了根本问题，因为问题的关键是我们没有尽心尽力的去做事，即使别人替你完成了，但你依然一无所知。

战国时期的苏秦因口才极佳，做过抵抗秦军的六国主帅，却在后来的政治斗争中被刺身亡。

学业之美在德行，不仅文章。

君子力挽江河，名士光争岁月。(唤醒廉耻之心与日月争辉)

人面合眉鼻眼口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。

秦始皇灭东周之岁，而刘季生。

摄

待人处事要审时度势，受挫时，不强逆，而懂得以退为进。顺境时，不得意忘形，而有谦逊之心。否则得意时互相倾轧，欺人太甚，那么失意时他人就很可能以同样的方式对你，就如同你打人家一拳，时刻要防备着人家踢你一脚。

有才必韬藏，如浑金璞玉，为学无间断，如流水行云。

贤而多财，则损其志，愚而多财，则益其过

古人忠孝，不离心头。今人忠孝，不离口头

大丈夫处事，论是非，不论祸福。士君子立言，贵平正，尤贵精详。

静而止闹，淡而消窘

佛教中禅的宗旨就是不立文字，直指人心

志当高存，心勿远求

志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

禾木高高在上，而梓木浮于其下，正像儿子对父母的孝敬一样。兄弟之间的互敬互爱，就像同根而生，相互依存的花与萼一样。

秀才：学有所成。贡生：明白经典学说并身体力行的人。举人：有常识，有作为，并具有孝顺，清廉德行的人。

父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容。

误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。

财不患其不得，患财得而不能善用其财；  禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。

不较横逆

白云山月皆文章，黄花松柏乃吾师。

只要细心体会，天地间到处都是好文章

万物静观皆自得，四时佳兴与人间

不蹶于山，而蹶于志，则细微宜防也。

李世民：以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。

一个人越能求知，则他就会越有知识。

知昨日之非，取世人之长。

作善降祥，不善降殃

仁义不施，则攻守之势易也。

俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。（造化的生机）

智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得

孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。（各种伟人都是在这些经典的指导下成长起来的）

但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。

有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。

多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴（zhen）

但患我不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。

孔子：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

孟子：中养不中，才养不才（好人带领）

战胜逆境的过程，也是我们消除恐惧，建立信心的过程，还可以锻炼我们的身心和意志。

清贫乃读书人顺境；节俭即种田人丰年。

与其临渊羡鱼，不如退而结网。

淡中交耐久，静里寿延长

天未曾负我，我何以对天（身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天）

甘受人欺，定非懦弱，自谓予智，终是糊涂

孝是顺事父母，悌是友爱兄弟

抗心希古（以古贤人为榜样）

臧克家：有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着

天虽好生，亦难救求死之人。

粗粝能甘，纷华不染

生时有济于乡里，死后有可传之事

桃食之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆。栗实之肉秘于内，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。

莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。

王维：木末芙蓉花，山中发红萼。

苏轼：八风吹不动，端坐紫金莲。

事观已然知未然，人尽当然听自然。

做事脱离初衷，就会遭受事情反馈给我们的惩罚 。

志道，据徳，依仁，游艺。《述而》方法 内容。

君子怀刑，君子务本。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

颜渊：一箪食，一瓢饮，在陋巷。

《草庐日录》澹如秋水贫中味，和若春风静后功。

兵应者胜，兵贪者败。

程子教人以静，朱人教人以敬。

人贵自立：尧和舜都是大圣人，生了丹朱和商均这样不肖儿子。    瞽和鲧都是愚昧的人，却生了舜和禹这样的圣人。

利己即害己  下人能上人

李白遭杨国忠，高力士的戏弄。