古代江南最成功的文化输出，就是把吴音传入了日本。佛教用语多使用吴音，儒学用语更多使用汉音

浙江人说话为什么听着像日语

这么多理据在前，很难用一个“巧合”概括了事。事实上，日语的确与浙江话有渊源。

日语从古代中国引进了汉字，即便后来依然在致力于“去汉字化”，但日常使用中仍然可以看到大量的汉字。

2010年（平成22年）公布的《常用汉字表》共有2136字，构成了日本目前所使用的汉字的基础。

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可以说，古代江南最成功的文化输出，就是把吴音传入了日本。1941年的《日本基本汉字》中收录汉字3000个，音读汉字中吴音占了37.8%；到1981年，《常用汉字表》中吴音仍占37.8%。

可惜吴音并没有风光很久，到了隋唐时期，长安、洛阳地区的语言成为了华夏正统，传入日本后被称为“汉音”。日本朝廷大力推崇汉音，而吴音则被认为是地方音，难登大雅之堂。

但就像今天的上海人赶不走硬盘一样，日语也赶不走土包子吴语。日本国史《日本书纪》就用汉音写成，而记录了日本上古神话故事的《古事记》则用吴音记载。

失落的吴音和许多古代文人一样，抱上了佛脚。吴音在佛经中扎下了根。从此，两种语音的分工日渐明确，佛教用语多使用吴音，儒学用语更多使用汉音。

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直到如今，日本的佛经依然在用古汉语音诵读，尤其以吴音为主。日本人若要一心向佛，还要去专门的佛教大学学习如何发音。

佛教用语往往十分稳定，极少发生改变，吴音也就沾了光，至今依然活跃在日本的佛教和文化界里。

在佛经里找到了一线生机的吴音，又得益于日本的岛国优势，极少受到其他语言的影响，保留了中古汉语的发音。这才得以在几千年后，和当代的浙江话产生了奇妙的共鸣。

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不可否认，多年的普通话推广工作浙江成效极高。

1958年时，来到浙江的外地人还需要方言翻译，才能和本地人交谈。下放到浙江黄岩县的青年高傅曾记录：“这里的方言很难懂，大部分通知都只能听懂几句。”

而如今，浙江小学、幼儿园学生的普通话使用率早已高于方言，真正实现了“学好普通话，走遍天下都不怕”。

同样受到普通话挤压的，还有更南边的闽南话和粤语。这两种同样历史悠久的方言，和吴语一样，跌入了使用率的谷底。

从上个世纪末开始，以深圳、厦门为主的大城市就以普通话教育为主了，福建城区83%的儿童在交流中主要使用普通话。

一山不能容二虎，普通话强势生长，方言就只能逐渐弱化。公司里禁止说方言、使用方言者或普通话不熟练者轻则罚款，重则开除的新闻屡见不鲜。

各类问答网站、论坛里，“吴语的未来怎样”的话题之下，几乎所有的回帖都持非常悲观的态度。很难想象这样一门方言，曾经是古代红遍南北的热门IP，以至于清朝的北京人都以学吴语为时尚。