谁是救世主？

        正所谓“酒香不怕巷子深”，这“酒香”早已闻过，如今浅尝，味蕾难忘。豆豆三部曲之一的《遥远的救世主》，加之数十年前根据此书改编的电视剧《天道》。两日，各看一遍，除了引人入胜的情节，便是那些令人琢磨不透的话语。见弹幕多数网友，看过数遍，却仍然诸多不解之处。于我而言，更是如此，更不要说，只有一遍，除了佩服王志文那生动传神的演技之外，作者豆豆对我来说，更是“不见庐山真面目”的一个谜，无法完全参透。

        看完，云里雾里，然而里面有太多让我为之一震，引起我思考的文字。时而为其精妙，时而为其惊奇。下面我便浅谈那些让我有过思考的文字，并附一点愚见。大致五个方面，一为对丁元英的“评价”；二为“文化属性”；三为“自嘲”一词；四为“神话与神”；五为让我眼前一亮的“星星之火”。

        改编为《天道》，原著中有过这样的话“天即道，是事物规律和自然法则。”天道亦可等同。

        一，丁之评价。王志文塑造的丁元英，无可挑剔。作为谜中之谜的主角丁元英，一定程度上也有作者的影子，或者称之为代言人也不为过。就我个人而言，我看不透作者笔下的鬼才丁元英。简言之，不在一个思维层次。书中其原助理肖亚文对他这个原老板丁元英有过这样的评价，她说：“丁元英不同，他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。以我的智力，我理解不了这种人。”他前妻曾这样说：“他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑。”以及个人认为少数能在思想上稍微接近他的朋友韩楚风，把他归类为尼采一句话中的那类人，“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。可以这么说，他是该书（该剧）的灵魂人物，他的极致理智、独特见解、怪癖行为，使之灵魂神秘而极具吸引力。”

        二，文化属性。第一句，丁说：“任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”看到这里，我并不否认这其中的因果关系，但好奇这所谓的“文化属性。”第二句，丁说：“主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。”稍微具体一点了，但依旧模糊。接下来两段话，让我清晰了点。第一段，丁说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”第二段，丁说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。由此我想到该书的名字遥远的救世主，穷人为什么穷，很大程度上是受弱势文化的影响，期待救世主，被弱势文化造就成了弱者，还浑然不知。

        三，自嘲一词。这是丁元英在面对他人刁难时，脱口而出的。全词如下：上阕。本是后山人，偶做门堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。下阕。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。个人最爱上阕。此刻自己便是像极了该词所写的“醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。”也属率尔操觚，卖弄文墨了。

        四，神话与神。丁说：“这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。”反复斟酌，确实如此，老百姓口中的神话也是人做的，只是思维不同频，无法理解，将其神话罢了。以及受丁元英影响的芮小丹的内心独白有两句便是，原来能做到实事求是就是神话和原来能说老实话、能办老实事的人就是神。以及这样的话也是在受丁影响下坚定的说道，神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。这句话类似的她对犯人王明阳说过：“神即道，道法自然，如来。”王明阳佩服至极，称这句话把基督、道家和佛教的精义都概括了。还有丁元英回答刘牧师的八个字，“了妄唯真，不一不异。”其实书中反复、多次提到这些内容，无疑是向人们说明，按规律办事的人就是神！

        五，星星之火。关于感情，书中有一句，“没找没数的感情，剩下的就是该是造物主给的那颗心了。”真爱不过如此。关于你是不是你，有一句是这样说的，“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”个人认为是书中最让我惊奇的一句话，觉得朦胧不已，只是觉得此刻的自己像是未开化一般，觉得神奇。不过我还是认为，全部或者绝大多数人，都是前一种人。关于生死，丁元英对死去的芮小丹所说的：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”人活成这样，好生羡慕。或许本该如此。

        这个世界没有救世主，没有神。按事物规律办事的人就是神，此刻的神才是自己的救世主。正所谓“了妄唯真，不一不异”。