文玩—皇家十把玩

什么是文玩？这两个字又是怎么来的呢？大约始于清代康乾盛世时期，我国封建社会的顶峰，社会太平，经济富足，文人中的文房四宝开始流行各种独具匠心的造型，这些东西可用可赏，既有文化色彩又有艺术修养体现，所以被人们称为——文玩。它主要体现出一个动词的形态，在手中赏玩。后来逐渐的在帝王将相、达官显贵阶层流行开来，养心、修性、健身，后来经过千年的历史文化沉淀，形成了中国传统特色的“皇家十把玩”。

那么，这“皇家十把玩”都是什么呢？

上五件：文玩核桃、手捻葫芦、佛珠手串、菩提（十八子）、和阗真玉（新疆和田玉）；

下五件：紫砂壶、折扇、烟斗、笼鸟、鸣虫；

上 五 件

第一件 文玩核桃

核桃原名胡桃，又名羌桃、万岁子或长寿果。据我国流传已久的历史说法，核桃是2100多年前张骞通西域时带回，故名胡桃。汉《西京杂记》记载：汉武帝修建的“上林苑”中就有“金城桃、胡桃，出西域，甘美可食。”西晋张华《情物志》记载：“汉时张骞使西域，始得种还，植于秦中，渐及东土。故名之。”据史料，公元319年，晋国石勒占据中原，建立后赵，因忌讳“胡”字，故将“胡桃”改名“核桃”，延续至今。文玩核桃最初称“揉手核桃”，它起源于汉隋，盛行于明清，鼎盛于清朝，在两千多年的历史长河中久盛不衰，形成世界独有的中国核桃文化。大明天启皇帝朱由校不仅把玩核桃不离手，并且亲自操刀核桃雕刻，故有野史“玩核桃遗忘国事，朱由校御案操刀”流传民间。清朝乾隆皇帝还曾赋诗赞美核桃：掌上旋日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头？

第二件 手捻葫芦

“壶”、“卢”原本代表着盛酒盛饭的器皿，因葫芦的外形和用途都与之极为相似，所以人们便将“壶” 、“卢”合成为一词，写作“壶卢”，后来“壶卢”传着传着也就变成了我们现在所说的“葫芦”。葫芦谐音“福禄”，寓意吉祥吉利，驱灾辟邪。屋梁下悬挂葫芦，称为“顶梁”，寓意全家平安顺利。红绳线串绑五个葫芦悬挂，称为“五福临门”。手捻葫芦一般分为两大类——本地葫芦和美国葫芦。大小皮质都极好的本地手捻葫芦有着“草里金”的说法。美国葫芦是经过多年品种改良而来的品种，因其造型周正且产量高等特点，成为市场上最常见的手捻葫芦品种。

第三件 佛珠手串

佛珠本称“念珠”，是指用线来贯穿一定数目的珠粒，于持咒、念佛时，用以记数的随身法器。佛珠最早起源于印度人璎珞蔓条缠身的风尚，婆罗门教徒很早就已使用佛珠。佛教徒使用佛珠大概在公元二世纪。佛珠进入中国始于东晋，延至唐后各代，盛行于朝野上下、僧俗之间。主要修炼人的性情，调整心态。

第四件 菩提（十八子）

“一花一世界，一叶一菩提”。菩提子的概念起源于佛教，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，源于佛祖释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟获得无上的智慧，后人为了纪念改称呼为菩提树。从商业角度来说，任何植物的坚硬小型球形种子都可以作为菩提子来把玩。常见菩提子的种类大约有30余种，选择其中的十八种做佛珠，俗称“十八子”，这里的“十八”在佛家表的是“十八界”，即六根、六尘、六识，眼耳鼻舌身意、声色香味触法。十八子菩提通常包括太阳子、月亮子、缅茄、五眼六通、金刚菩提、凤眼菩提、星月菩提、陀罗尼子、摩尼子、天意子、花菩提根、天竺菩提、莲花座、蜜瓜菩提、天台菩提、木鱼果、仙桃菩提、阿修罗子等，种类包含并不局限。

第五件和阗真玉

和田，位于新疆最南端，旧称和阗，古称于阗，藏话意思为“产玉石的地方”。丝绸之路重镇，自古是印度、波斯、中国之间必经的贸易途径，也是东西文化往来的要道，素有“玉石之都”的美名。1959年“和阗”改“和田”。古于阗是西域最早的佛教中心，有丰厚的佛文化遗产，许多著名高僧如晋时法显、唐时玄奘都曾涉足和田。据《大唐西域记》卷十二记载，于阗国王自称是毘沙门天（四天王之一）的后代。《于阗国悬记》所记载：早在迦叶佛之时，佛法就盛行于此地。而浓郁、独特的民俗风情与异域风采，更使人耳目一新。和阗玉即软玉，俗称真玉，是狭义上讲的玉，一般指新疆和田玉。2003年获得“美玉”称号，被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”。

下 五 件

第六件 紫砂壶

紫砂壶的历史起源可上溯到春秋时代的越国大夫范蠡，距今有2400多年历史。紫砂壶器发端北宋，那时的文豪苏东坡、梅尧臣、欧阳修就留过咏壶名句。紫砂壶制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴，名家辈出。梅尧臣写有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”，描述了紫砂陶壶烹茶的生活场景。欧阳修写的“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余清”，抒发了由紫砂壶所思的情怀。

第七件 折扇

腰扇在我国古代南朝齐以前就已经出现。晋陆云《与兄平原书》：“一日案行并视曹公器物、床荐席具，有……扇如吴扇、要扇亦在。”晋张敞《东宫旧事》：“（晋）皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一。”按，文中的曹公即指曹操（155～220年）。“要”是腰的本字，要扇即腰扇。这说明，汉末及魏晋时期，腰扇已在使用了。折扇之名可以追溯到晋代。由此亦可见折扇并非舶来品，而是发源于中国的土产。北宋时从日本、高丽入贡的折扇只不过因其“精致非中国所及”（苏轼语），故在宋文献中出现了反客为主的说法。制作扇骨的材质大致可用“竹木牙角”四字概括。

第八件 烟斗

关于烟斗的起源有种种说法，有说是哥伦布1492年发现新大陆后将烟草传入欧洲的产物；也有说是印第安人居住地就有了烟斗；还有说是英国探险家沃尔特根据美洲印第安人抽烟的启示而制成的；再有烟斗是从中国人开始流行起来的等等说法，这原本就体现着一种“绅士风度”探索之中的辩论。烟斗除了是吸烟的工具，也是人类不可多得的艺术品，是人类木、石雕刻艺术，银器锻制工艺，以及人体工程学等知识的结晶，具有高度的艺术收藏价值。

第九件 笼鸟

“贝勒爷，三件宝，扳指核桃笼中鸟。”清代贵族多靠军功出身，承平日久，为避免皇帝猜疑，贵族子弟刻意远离武事，转向提笼架鸟、游山玩水，而“扳指核桃笼中鸟”最显悠闲，又不至于给人玩物丧志之感，因此受追捧。鸟为禽先于兽，比兽先是能上天。百灵、红子、柞子、画眉、黄鸟、靛颏儿等是叫音儿；另有老西儿、太平鸟、灰儿、皂儿等是打弹叼旗的。当时老北京所有的茶馆都有专门给鸟备的“位子”，老北京人对玩鸟这件事真称得上极度风行，如痴如醉。

第十件 鸣虫

鸣虫是虫之灵，好斗能鸣会入地。斗蛐蛐似乎是贾似道为始祖，老北京人将其发扬光大，美其名曰：“乐战九秋”。末代皇帝溥仪最爱的小玩意儿就是斗蛐蛐，整天都把它带在身上。鸣虫葫芦的很多技艺在清末民初开始逐渐没落。而鸣虫葫芦的复兴史上，与外国人还有着百年的渊源，除了我国以外，日本和一些西方国家也有着饲养鸣虫的习惯。无论是在芝加哥博物馆还是美国的明尼阿波利斯艺术学院，都收藏着众多的中国虫具。

这“皇家十把玩”上五件玩的是毅力、耐心、悟性、智慧与品德，下五件玩的是和气、雅致、风度、乐天与知足。中国上下五千年文明历史源远流长，传统文化真的是博大精深，让人拍案叫绝。