《传习录》精读——以当代视角看心学《卷上·陆澄录》11

【原文】：

〔11〕

“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？”

问：“惟精惟一，是如何用功”?

先生曰：“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫。非惟精之外复有惟一也。‘精’字从‘米’。姑以米譬之。要得此米纯然洁白，便是惟一意。然非加舂簸(chōng bò)筛拣惟精之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣，是惟精之功。然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学，审问，慎思，明辨，笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。他如博文者即约礼之功。格物致知者即诚意之功。道问学即尊德性之功。明善即诚身之功，无二说也”。

【译文】：

阳明先生说：“持守志向就像心痛一样，一心都在痛苦上，哪里还有说闲话管闲事的功夫？”

学生问：“‘惟精’和‘惟一’的功夫还如何来做？”

先生答：“‘惟一’是‘惟精’的主旨，‘惟精’是‘惟一’的功夫。并非惟精之外还有个惟一。‘精’字的偏旁部首是‘米’。姑且用米来举例子。如果想要纯白洁净的米，这是‘惟一’的意思。如果不在石臼或乳钵里捣掉皮壳再进行筛拣，则米还是不能纯白洁净。在石臼或乳钵里捣掉皮壳再进行筛拣，便是‘惟精’的功夫。结果就是要通过此功夫让米变得纯白洁净。同理 博学，审问，慎思，明辨，笃行等都属于‘惟精’的功夫而求做到‘惟一’。其他还有比如‘博文’是‘约礼’的功夫。‘格物致知’是‘诚意’的功夫。‘道问学’是‘尊德性’的功夫。‘明善’是‘诚身’的功夫。都是这个意思。”

【详解】：

舂簸(chōng bò)：在石臼或乳钵里捣掉皮壳

“三十而立”在当前社会，被很多人解读成“立业”。作者持不同看法。“三十而立”立的应该是“志”。但这个“志”字并非简单的定个目标，定个志向。而是包含许多其他维度的含义。其中最重要的便是“诚意”，若无诚意。则此志仅是悬空而讲。若立了这个“志”，那么本身自然会忙起来。因为其中的维度，还包含了“知行合一”。许多成功的人，其实一生只在做一件事。例如众所周知的袁隆平，以及各个诺贝尔将得主。甚至成功的企业家，虽然投资领域有所不同。但实质其实都是进行资本流通。

关于博文是约礼之功等等下功夫的顺序和目的，在前文有所讲述。可以翻看《卷上·徐爱录》徐爱跋。

原文摘自国学梦网站（http://www.guoxuemeng.com）；译文为结合《传习录》叶圣陶点校版翻译。

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