日本战国松永久秀

松永久秀早年事迹不详，后出仕于三好长庆担任要职。但松永久秀阴谋篡夺三好家实权，三好长庆及嫡子三好义兴、弟弟安宅冬康、十河一存之死都与其有嫌疑。三好长庆死后，松永久秀与三好三人众掌握家中实权。1565年，松永久秀与三好三人众谋杀室町幕府征夷大将军足利义辉，史称永禄之变。但不久双方反目，松永久秀随后与三好三人众、大和国国人筒井顺庆长期交战。1568年，松永久秀臣服于上洛的织田信长，但数次发动叛乱，最终于1577年11月19日在信贵山城之战战败后自杀身亡。

松永久秀一生有多次下克上的经历，织田信长向德川家康介绍松永久秀时，指出他曾做出三件常人不可为的恶事：篡夺主家、谋杀将军和火烧东大寺。

综观松永久秀一生，且忽略民间世人如何评价，无论曾经耸立在信贵山上巍峨的大天守，还是早于熊熊火光中消失的高贵茶器，都隐隐透出其主人无视生存和毁灭法则的那种特立独行的风骨——卓绝的筑城能力，高素质的茶道修为，从他二度三度背叛素性冷酷无情的信长，而每回仅以少许贿赂便换得信长宽恕，可以看出他已然受到怎样的器重。

“从某种意义上来说，信长与久秀的为人处事颇有相似之处，一样藐视权威，一样野心勃勃，也一样是政战两道的高手”。两位以离经叛道见长的野心家，信长无疑是久秀一生最杰出最足匹敌的对手，以非凡的能力一面激发其谋逆的性格本质，一面又能凌驾其上予以适当镇压。信长主张“天下布武”，以武力平定乱世，取得天下，目的如“安土”之名，希望以自己的力量创造一个平安乐土的时代，自“布武”走向“偃武”，无论个人动机或政治长远性都具有极为进步的意义；反观如久秀之流惟恐天下不乱的枭雄，自称“幕府执权”，在三好家控制幕府的同时掌握三好氏的实权，专横跋扈，不可一世，一边操持谋反的主业，一边寻欢作乐离奇度日，不正是为了满足自己不断膨胀的私欲么？那么到头来，久秀与信长虽有相似，却只是对方漫漫人生路上试炼的角色之一吧——可能胸怀天下之人，才会因无私而显得无畏。

从物质与精神两方面集中概括久秀其人，大抵只能得出“板荡之世，必生反骨；玩世而生，倦世而死”十六字。久秀幸运地降生在反骨得以大展长才的世界里，也或者说是时代造就了素质，使他一生为选择明君而奔波，一如佐久间信盛所言，“彼事暗主，乃能如此”；继而是苟活在那段乱世，适逢两位“天外有天，人外有人”的对手，长庆却因为“玩不起”，信长因为“不够玩”，相继选择提前出局，留下久秀自唱独角戏抑或何去何从呢？接二连三的反叛与归降撩拨着信长的耐性，信长本身是残暴无比的人物，能够一次又一次宽恕久秀，鉴于久秀的才能与怀藏之宝物，也算得格外开恩了；信长也毕竟是残暴无比的人物，甚至即刻处决两名人质——他们是久秀疼爱的儿子呀——这一回谁都失却了虚凰假凤的兴致！于是久秀不再理会信长是否翻悔，咄，你这恶贼斩了我的亲眷还觊觎我的平蜘蛛，即使久秀一生倒行逆施，也觉得信长的如意算盘太过荒谬，终于抱着“未必心爱”的平蜘蛛，“纵火，抱所爱茶铛自烧杀”，在信贵山城的烈火中同第二任主人一拍两散。

人尽皆知其一生为权欲反复无常，并在织田家不到十年时间内登峰造极，然而连城池、名刀、茶器都不吝惜的人，又怎会在乎是否多一石领地、多拥有一件宝物呢？恐怕他自己也未曾明白，内心深处只想拿这个世道好好“消遣”人生罢。

三好长庆死后，松永久秀与三好三人众掌握家中实权。接二连三的反叛与归降撩拨着信长的耐性，信长本身是残暴无比的人物，能够一次又一次宽恕久秀，鉴于久秀的才能与怀藏之宝物，也算得格外开恩了；信长也毕竟是残暴无比的人物…