名号本身不分别善恶（净宗法师）

“不说善恶，不思善恶”。一般常人都是善恶观念特别强，而且以自我为标准，“我认为这是善，谁对我好就是善，谁对我不好就是恶”。一般来讲，一个正常的人类社会怎么能“不说善恶，不思善恶”呢？人不就活在善恶当中吗？应该改恶行善。这当然是对的，是在人道立场来说的。

这里所讲的超越这个范围，有更高的标准。所谓“善恶”，其实就是是非。善恶观念特别重的人，往往情执、业障也比较重，对阿弥陀佛不思议救度之法难以起信，心中多有骄慢。因为说善说恶都有排拒的情形存在。阿弥陀佛的救度是不分善恶的，“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘”。

所以，“不说善恶，不思善恶”就是毕命为期一向称名，名号本身不分别善恶，也不思量这一切。如果真正论起来，众生所谓的善和恶，以六字名号救度往生西方来讲，都属于恶，所以《无量寿经》讲“横截五恶道”。既然善恶都是轮回之业，都是颠倒虚妄不实的，都属于名言、概念、分别，都属于颠倒妄念安立，那么在六字名号这个绝对平等真实的法当中，就没有任何讨论的价值和必要。

虽然念佛，如果还强调善人才可以往生，恶人就不行，还在分别、计较、思量，这样就难得念佛之法味，属于隔靴搔痒，未达到实处。

一个人如果背着善恶的包袱，恐怕脚步就很沉重，很难走在二河白道之上。应该把这些啰里啰唆的通通放下，一身轻松，直向佛而去。所以讲“不说善恶，不思善恶”，连想都不想，不放到心里去。这些都是打闲岔，会干扰我们念佛的主轴。

当然，有时候也不得不涉及这方面。如果涉及这方面，多数都是从人道立场来说的，不是就念佛本身来讲的，跟往生完全扯不上关系。

一一净宗法师讲述《念佛金言录》第11讲摘要