贾宝玉最终悬崖撒手，抛家弃妻，出家做了和尚，这在前八十回有多处伏笔。
《红楼梦》开篇就说，这本书原来有个名字叫《情僧录》。这里说的“情僧”，自然指贾宝玉无疑，这就伏笔了宝玉将来会出家为僧。
宝钗十四岁生日宴时，从不爱热闹戏的宝玉，却对《鲁智深醉闹五台山》十分感兴趣。恰好这出戏说的就是鲁智深出家的事。这里也伏笔了宝玉必将出家。
宝玉还曾两次对黛玉说：“你死了，我做和尚去。”
总之，从前文种种线索看来，宝玉最终出家为僧了。
那他出家后，到底过着怎样的日子呢？其实，宝玉出家后的境况，贾雨村曾亲眼见过。只不过贾雨村当时还没开悟，并未认出眼前之人，就是未来的宝玉。
智通寺龙钟老僧——宝玉出家后的样子
贾雨村在做林黛玉老师期间，时常跑郊区闲逛。一日，他逛到深山里，见到一座神秘的寺庙，和一个奇怪的老僧。那寺庙“门巷倾颓，墙垣朽败”，很是破烂。寺庙的门楣上挂着一张匾，匾上写着“智通寺”三个字。门边还有一副对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”
寺中有一个龙钟老僧在煮粥。贾雨村问他话，他都听不见，原来老僧又聋又昏，且齿落舌钝。贾雨村见老僧不言不语，于是就不耐心，退了出来。
这段情节中，脂砚斋留了一条耐人寻味的批语：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。
这条批语的意思是说，贾雨村只认得还在梦中的王熙凤、贾宝玉、林黛玉等红尘中人。而等到贾宝玉梦醒后，也就是了悟后，贾雨村就不认得了。
从这条批语可见，这个龙钟老僧的境况，就是宝玉出家后的真实写照。也就是说，宝玉出家后，并没有安安稳稳、衣食无忧，待在寺庙修行，而是独自在深山破庙里，靠煮点粥勉强度日，一直到老眼昏花，耳聋齿落。
《好了歌》中有一句：“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。”这句也有一句脂批说：“甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。”可见，宝玉出家后的日子的确很苦，要靠自己乞讨为生。
贾雨村能见到宝玉未来的景况，应该是跛足道人和癞头和尚安排的。他们的目的就是劝贾雨村“缩手，回头”，但贾雨村却没看出这其中的玄机来。正因为不懂得“缩手，回头”，贾雨村最后才落得个“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”的下场。
甄士隐——宝玉的另一个影子。
其实，智通寺的龙钟老僧，既是贾宝玉、甄宝玉出家后的写照，也是甄士隐出家后的写照。甄士隐是最早出场的人物，也是第一个了悟的人物。他和甄宝玉同姓甄士，作者这样写，就是告诉我们，甄士隐是甄宝玉的影子，也就是贾宝玉的影子。
甄士隐在女儿甄英莲丢了之后，和妻子封氏变卖了家产田地，投靠老丈人封肃去了。可惜甄士隐不懂过俗世日子，财产被老丈人骗走不少。后来他又不会种地，于是一天天穷下去，以至于最后实在受不了，就跟着跛足道人出家了。
贾宝玉的性子，活脱脱就是另一个甄士隐：两人同样只爱吟诗作对，观花修竹之类的文人雅事，却一点都不爱科考，不愿走仕途之路，也不愿意算计家用。一旦日子落魄下去，他们又受不住贫困煎熬，没有养活妻儿老小的能力，最终只得出家以求解脱。
宝玉结局落魄的意义。
宝玉落得如此下场，在我们尘世人看来，真真可怜，但作者如此安排，却有其深刻意义。
宝玉的落魄，从神话意义来讲，是神瑛侍者在尘世的历练。神瑛侍者下凡，本就是为了历劫。和黛玉的感情纠葛，是他的情劫。参透情爱后，他的情劫就算完了，然后他就了悟了。然后他就出家了，继续历劫。直到把尘世的所有情爱之苦，离别之苦，饥寒之苦，都经历过了，且从中参悟了，这才叫劫满。劫满之后，他才能再回到仙界。
从现实意义来说，宝玉的落魄，警示了世人要读书上进，不要像宝玉那样，整天只知道吃喝玩乐，一点后事都不虑，以至于在穷困潦倒中度过后半生。
最重要的一点是：宝玉从富贵公子，到最终家破人亡，自己沦落为乞讨老僧，这其实警示了读者，富贵荣华不过是过眼烟云，到头来都是一场空，不要过于执着，这也是《好了歌》所说的宗旨。