研道-《中说》日课
2021年02月07日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第060课/总第768课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
薛收问仲长子光何人也。
子曰：“天人也。”
收曰：“何谓天人？”
子曰：“眇然小乎！所以属于人；旷哉大乎！独能成其天。”
译文：
薛收问：“仲长子光是怎样的人？”
文中子说：“是天人。”
薛收问：“什么是天人。”
文中子：“身躯渺小，与常人无异！修为广大，独自能成就自己的宇宙！”
仲长子光，河东隐士，精“老”“易”，与王绩交游。
《庄子·天下》
“不离于宗，谓之天人。不离于精，谓之神人。不离于真，谓之至人。
以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”
《庄子·德充符》
“有人之形，无人之情。
有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
眇乎小哉！所以属于人也；謷乎大哉,独成其天。”
感受：
肉体小我，人死如灯灭
精神大我，与天地长存
二一附曰：
《庄子·天下》有云：
“不离于宗，谓之天人。
不离于精，谓之神人。
不离于真，谓之至人。
以天为宗，以德为本，
以道为门，兆于变化，
谓之圣人。”
以天地为所宗为所向
誌身家企国天下
修己安人
以为天人
以为圣人
研道-《中说》日课
2021年02月06日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第059课/总第767课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
李靖问任智如何，子曰：“仁以为己任。小人任智而背仁为贼，君子任智而背仁为乱。”
译文：
李靖问使用机智怎么样。
文中子说：“应当以仁德为己任。小人专任机智而背弃仁德就会危害社会，君子专任机智而背弃仁德就会祸乱国家。”
感受：
《论语·泰伯》
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
二一附曰：
共利仁道处
止于至善时
允执厥中
善巧方便
权变执中以生生
君子如是
以与天地同
小人随之
亦得以学大人
仁体义用
仁义礼智信
与时偕行道问学
仁字当头以用智
背之者
为贼为乱
研道-《中说》日课
2021年02月05日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第058课/总第766课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子谓李靖曰：“凝也若容于时，则王法不挠矣。”
译文：
文中子对李靖说：“王凝若得以重用，则国家法律不会不公正。”
感受：
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
其机如此，此谓一言偾事，一人定国。
二一附曰：
君子
誌身家企国天下
德法双运
齐家治国平天下
研道-《中说》日课
2021年02月04日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第057课/总第765课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子谓魏徵曰：“汝与凝皆天之直人也。徵也遂，凝也挺，若并行于时，有用舍焉。”
译文：
文中子对魏徵说：“你和王凝都是生性正直的人。你通达，王凝耿直，若你们出仕为官，或得重用，或不得重用而归隐田园。
凝，王凝，字叔恬，王通之弟，王绩之兄，从王通受《元经》并整理《续六经》。
唐贞观初年任监察御史的，因弹劾侯君集被贬为胡苏令，遂辞官归田，后官至太原县令。
感受：
《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”
天下有道则行，
天下无道则藏。
二一附曰：
天之直人
载道而行之人也
须是有用有舍
以行道于天下！！！
研道-《中说》日课
2021年02月03日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第056课/总第764课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“士有靡衣鲜食而乐道者，吾未之见也。”
译文：
文中子：“士人中有锦衣玉食仍乐于大道的，我还没见过。”
感受：
“士之品大概有三，
志于道德者，功名不足以累其心，
志于功名者，富贵不足以累其心，
志于富贵者而已者，则亦无所不至矣。”
二一附曰：
志于道德者，功名不足以累其心，
（
此处与天地齐
天下公器之境也
超然物外矣）
志于功名者，富贵不足以累其心，
（
此处精神灵性追求以为务
富贵，手段也，条件也
何累于心）
志于富贵者而已者，则亦无所不至矣。”
（
不识生意温饱止
何来集义致良知
一世不悟小人心肝自捆缚
锦衣玉食拉磨驴
无所不至一小人
终是境界下流为禽兽
故有夫子慨叹言：
“士有靡衣鲜食而乐道者，吾未之见也。”！！！）
研道-《中说》日课
2021年02月02日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第055课/总第763课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
内史薛公见子于长安，退谓子收曰：“《河图》、《洛书》，尽在是矣。汝往事之，无失也。”
译文：
内史薛道衡在长安拜见文中子，回来对儿子薛收说：“《河图》《洛书》等天地大道都在先生那里，你去拜他为师，不会错的。”
薛道衡，薛收之父，专精好学，与卢思道，李德林齐名。
《河图》《洛书》，伏羲时有龙马出于黄河，背负“河图”，有神龟出于洛水，背负“洛书”，伏羲据此画成八卦。
感受：
几百年人家无非积善
第一等好事只是读书
二一附曰：
薛公明眼人
见文中子而识之
大道传人如是矣
嘱子善侍此师
以会大道
以学圣贤
研道-《中说》日课
2021年02月01日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第054课/总第762课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“学者，博诵云乎哉？必也贯乎道。文者，苟作云乎哉？必也济乎义。”
译文：
文中子说：
“治学，只是博览群书吗？切记一定要贯彻大道。
作文，只是堆砌辞藻吗？切记一定要有补于道义。”
感受：
《论语·阳货》
子曰:“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
《论语·卫灵公》
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”
对曰：“然，非与？”
曰：“非也，予一以贯之。”
《论语·里仁》
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”
《孟子·告子章句上凡二十章》
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
二一附曰：
圣人之学
为学圣人
述而不作
文以载道
博古采今
仁体义用
落实生活
义者宜也
研道-《中说》日课
2021年01月31日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第053课/总第761课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
李伯药见子而论诗。子不答。
伯药退谓薛收曰：“吾上陈应、刘，下述沈、谢，分四声八病，刚柔清浊，各有端序，音若埙篪。而夫子不应我，其未达欤？”
薛收曰：“吾尝闻夫子之论诗矣：上明三纲，下达五常。于是征存亡，辩得失。故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变。今子营营驰骋乎末流，是夫子之所痛也，不答则有由矣。”
译文：
李百药拜见文中子并讨论诗文，文中子却不回答。
李百药告退，对薛收说：“我上述魏应玚，刘桢，下谈梁沈约，谢灵运，梳理诗文写作中的四声八病，文章旨趣上的刚柔清浊，皆有条理，论述完美，然先生没回应，我说得不够明白吗？”
薛收说：“我曾听老师谈诗，指出诗的功用要上明三纲，下达五常，进而能成国家存亡的表征，让人明辨是非得失。
所以普通老百姓唱诗是向为政者展示民风民俗，为政者唱诗是向人昭示个人志向，采诗官采诗用来观察时代与民风的变化。
您现在汲汲于纵论齐，梁这些末流诗文，这正是老师痛心的，老师不回答是有原因的。”
感受：
应、刘，魏应玚，刘桢，孔融，陈琳，王粲，徐幹，阮瑀七人合称东汉“建安七子”。
沈、谢，梁沈约，谢灵运，萧衍，王融，萧琛，范云，任昉，陆倕八人号为“竟陵八友”。
术上精通而道上不明，终为末流。
二一附曰：
诗者
以言其俗
以言志向
以观其变也
上明三纲，下达五常。
于是征存亡，辩得失。
小人歌之贡其俗，
君子赋之见其志，
圣人采之观其变。
李百药论诗
以音韵节律
以齐梁末流
是枝节上用力
实在是
术精通而道不明
不自知而自以为荣
不自明而自以为是
文中子为主人
而待客以论诗
客人如是云云哓哓
主人唯以不应为雅
此幕经典
研道-《中说》日课
2021年01月30日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第052课/总第760课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
李密见子而论兵。子曰：“礼信仁义，则吾论之；孤虚诈力，吾不与也。”
译文：
李密拜见文中子谈论统兵作战之事。
文中子说：“仁义礼智信，这些我可以和你谈论；谋略，诡计，欺骗，勇力，这些我就不和你谈论了。”
感受：
李密，西魏名将李弼的曾孙。
少好读书，常乘黄牛，以《汉书》挂牛角，读书不辍。
大业九年（613）与杨玄感起兵反隋，后参加瓦岗义军，大破荥阳。
大业十三年（617），因受排挤而杀掉瓦岗军领袖翟让，翟宽兄弟。
后为王世充所败归顺李唐，拜光禄卿，封邢国公。
不久后叛唐，为盛彦师斩杀。
仁义礼智信，体上功夫，
体上不能明，一生忙碌而无主宰。
二一附曰：
李密才技
为当时俊杰
文中子
圣人也
明体达用处
识得此人当下
料得此人未来
故委婉而言之：
“礼信仁义，则吾论之；
孤虚诈力，吾不与也。”
研道-《中说》日课
2021年01月29日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第051课/总第759课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
叔恬曰：“山涛为吏部，拔贤进善，时无知者。身殁之后，天子出其奏于朝，然后知群才皆涛所进。如何？”
子曰：“密矣。”
曰：“仁乎？”
子曰：“吾不知也。”
译文：
叔恬说：“山涛担任吏部尚书，选贤任能屡进良言，当时无人知。离世后，天子向朝臣出示奏表，然后才知人才都是他举荐的。这该如何评价？”
文中子：“行事缜密。”
问：“这就是仁吗？”
文中子：“这我就不知道了。”
感受：
山涛，竹林七贤之一，早年孤贫，喜老庄学说，与嵇康，阮籍等交游。西晋建立后，历任侍中，吏部尚书，太子少傅，左仆射等职，封新沓伯。
每选用官吏，皆秉承晋武帝之意，并亲做评论，时人称之为“山公启事”。
太康三年（282）升为司徒，以老病归家，次年去世，谥号“康”。
仁体义用
体上说是一物即不中
二一附曰：
山巨源密以用事
堪为赞
然是否是
仁义用事
不得而知