在西藏日子里,廖承风拜访了藏扎寺主持,藏扎寺并不多么有名,普通寺庙,在西藏康马县城,但这里有一位修大手印的高僧,武功高深,其降龙伏象功练到高深境界可施展“佛门狮子吼”。这在少林功夫里属般若堂专研。
佛门狮子吼乃是少林寺秘传稀释奇功之一,此功为人体丹田内气外发,发声吐气之功法,功成之后遇敌交手,发功呼啸,则犹如讯雷疾泻传出数里之外,令敌肝胆剧烈,心惊胆战,毛骨悚然,往往一声长啸即使对手不战而败,相信广大武友在武侠小说及影视录像中并不少见,但都是之其大名而不之其内容,此功法源于狮子经,原喻本师释迦佛文说法如狮吼。有震慑人心的不可思议之威力。后经少林寺祖师们的研练,遂成一门克敌只绝技。
廖承风挺奇怪而这个高僧怎么会中原武功,而且是少林历代高僧钦点才可修炼的,原来高僧年轻时原是内地少林寺僧人,后来到西藏修行藏密,把武功带到西藏,只是自身修习,从未外传,很少有藏族喇嘛会武功一说,都是修炼佛法异能为主,这个主持是个特例。
藏扎寺僧人修行的时候,所处的世界也是与世隔绝的。在寺院附近的山坡上,绿野仙踪的山石之间搭建着几间小房子,那是僧人闭关修行的地方。每天早上5点起床,在太阳未出东方之前,安静的山林里便就传来了僧人诵经的声音。
大概是在8点左右,他们才会吃早餐,到了9点至中午12点,是僧人们继续打坐念经的时间。等到下午2点,又将是念经的时候,直到傍晚7点才会结束。闭关修行的僧人生活往往清苦,有时候会过午不食,等到第二天早上8点的时候才会吃饭。
在寺庙不远处,廖承风发现了山坡上的小房子,就问主持那是什么?主持告诉他,那是他们闭关修行地方,每年都要集中闭关修炼几次,年复一年,周而复始,修行期间期间不可出入的,也就是吃喝拉撒睡都在屋子里,等到了吃饭时间,自然会有其他僧人送过来。如此清苦,甚至可以说是煎熬了。但这仅仅是我们认为的这样,对于他们而言,精神世界的快乐往往超越了一切。藏民们的虔诚信仰也是如此。
令廖承风惊奇不已的是这些虔诚信仰者,成年累月坚持这样所谓的修行,也许只有他们自己才清楚这样坚持的意义在哪里!更多的是对这种信仰和理念给予理解和尊重。
面对藏传佛教如此修行仪式和行规,廖承风深深感悟到那种无上力量,廖承风读过一本《密勒日巴尊者传》。密勒日巴是西藏一位修行真正有成就的大祖师,西藏人认为他是真正的活佛。
他学佛的上师是很有名的玛尔巴活佛。为了磨炼他,帮他消业,那诺巴上师一开始就狠狠的折磨他,让他受了很多苦难。西藏人的财富就是牛羊,密勒日巴没有钱,牛都养不起,就把家里仅有的一点钱财供养师父。
除此以外,师父还用种种办法整他,叫他盖房子:你不是想跟我学吗?那就要先培养功德,可是你的供养又少,那就在南边给我盖个房子吧。他就去挖地基,找材料,最后终于把房子盖好了。师父故意整他,问他说:「你为甚么在南边盖房子啊?」「师父,你叫我在南边盖房子啊!」「乱说!我没有讲过啊,南边是我风水最好的地方,你在那里给我盖房子干甚么?去,马上给我拆掉!」他又只好再亲自去把房子拆掉。
师父又叫他在北面盖个房子。等盖好了,师父又骂他:「甚么?盖房子?那是我那天喝醉了,乱说的,去拆掉!」然后又叫他西边去盖房子,他背东西,做苦工,肩膀都磨烂了,但他还是接着做,一声怨言都没有。最后房子终于盖好了,师父让他过关了:「嗯,看你还像个真学佛的样子。」就教给他法门,叫他去住山洞闭关。
在山洞里,密勒日巴成道以后,他以种种大成方式修炼,以不可思议的方便令无量上、中、下根有缘众生成熟解脱。上根者得大成就,中根者成其道,下根者也发菩提心、行菩萨行。于无根诸人也广播善法种子,使无量众生,除恶道苦,脱轮回缚;于无量痛苦生死海中,作大救护。
藏扎寺主持听廖承风讲完这些,也微微点头:"密勒日巴大师是真正的修行者,他历经的苦难历程值得每一位修行者学习,要成就大圆满必须有此意志和智慧,一个虔诚信仰者当如是观。
廖承风:"国学大师南怀瑾认为,不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。意为“好好地照应你的心念”。佛学中,一呼一吸之间称为“念”。心是本体,念是发自心的瞬息间的活动。"
藏扎寺主持:“一念初起,无有初相”,一念之起,一念之落,只在瞬息之间。善恶之别,也就在一念之间。这是《金刚经》所阐述的道理。"
主持师傅坚信“以武入禅,以禅导武”,将练功与禅法结合起来,神拳一体,禅武合一,不仅两者都能得到提升,也不会觉得那么辛苦。
两人除了讲禅说法,进行了武学研究,从武学发展到真正搏斗进行了讨论,并亲身切磋试技。
主持师傅展示了一套古易筋经修炼方法,廖承风一看这样的修炼方法与史先生所教易筋经类似,与其进行了论证参悟,果然不同凡响,师傅的内力深厚。
说到佛门狮子吼,师傅说他得益于荒山野岭苦练修成的,在特定之地激发了身体异能,廖承风想到了老李在竹林教过的"抓功",就是这么修炼的。
练武可以将人的胆气练出来。竹林拳法把一个人在僻静之地练拳练功的修证行为叫做“抓功”。传说练到时候就可以得到鬼神相助,功夫自然出神入化、超凡入圣。
老李解释过:"夜深人静荒野独处时,人的神经就会变的特别敏感;注意力特别集中,防卫意识特强。又因为荒山野岭加上恐怖气氛比较接近人类远古时的生存环景,在这样的场合修证人类最原始的运动,最容易激活人约潜意中存在的求生本能和原始的野性;并且能激活人体的第六感官。"
因此经过“抓功”修炼的人,往往目光犀利、气质沉静、神态凝重、表情冷峻,感知力非夷所思,应变速度如影随形,浑身透出一种不可名状的魅力,也就事在情理之中,不足为怪了。"
抓功修炼到某一时期,陡然之间,会产生一种发自内心的不可名状的恐惧。其时身心震惊、毛发竖立、意识接近空白,只有一种面临世界末日的空虚。这种情况一旦出现,一定要挺住,千万不能软瘫,更不能逃跑,否则就会前功尽弃。这是前辈人一再告诚于我的,我也确实有过那种经历。这种状态,我称之为生死临界状态。我把它讲出来,以助荒野独修的人成功。
这种超越现实的极端恐惧状态,其实就是远古人类精神压力和承载力的极限状态,随之而来的,如果不是身心的彻底崩溃,便必然是潜能爆发和野性恢复。从这层意义上讲,抓功就是把文明人变成野人的学问,就是清除人的种种杂念只余斗志和杀心的学问。
如果你在生死临界状态下保持镇静、克服恐惧,那么日后再遭遇危险,你就可能从容坦然,平静得让对方感到窒息。如果你在那一瞬间挑战恐惧,集中全部精力体能进入紧张激奋体态,同时用整个身心爆发出震憾性的呐喊,那么日后一旦你面对敌人,你那陡然而来的狰狞面目、张牙舞爪的怪异动作、无我无敌的满身杀气伴着摄魂夺魄的呐喊,在一瞬间即可令对方肝胆俱裂彻底丧失斗志。也许正因为如此,“抓功”才有了役使妖魔神鬼附体的种种传说。
周身鼓荡的紧张激奋状态和震撼性呐喊,平时应该反复练习。这样一旦身临其境,身心就会自动进入状态。紧张激奋状态是充满敌意的暴怒的动怒,一如雄鸡的对峙和欲挣断铁索咬人的狗。
震撼性呐喊不同于发力时的短促的爆炸般的“雷声”,它应该拥有雄厚的音色波动的音阶和持续的音程,从而生成刺疼耳膜撕心裂肺的声学效果。当年竹林著名拳师李庆特爱看戏、演戏,演张飞敬德堪称一绝。一次打炮(临时加入别的戏班)客串张飞,隔帘一声呐喊(欲称黑老鸦叫)竟使全场上下人等无不毛骨悚然。
主持师傅的狮子吼就是这样原理,吼声震耳欲聋,使人心胆欲裂,十分难受,高手对决之时,此一声吼声,胜败立分。
在雪山顶上,廖承风与主持师傅交手之时,廖承风收摄心神,施展自己精心创造的雷霆战拳和夺命追魂腿,寺庙内的古树也震动的啪啪作响,功力如排山倒海的攻向主持师傅,二人大战三个回合,不分胜败。
真是高手对战,华山论剑豪气干云,气冲牛斗,两人各拍出一掌,收住劲力,哈哈大笑,功夫不分伯仲。
主持师傅对廖承风的修为和功夫赞不绝口,如此年纪,真是凤毛麟角,世间少有,真是人中龙凤。太难得了,也是廖承风机缘深厚,在特战队训练过,又几遇高人隐士传授武功,加上天资聪颖和历练顿悟,才奠定如此卓越成就。
在藏扎寺几天,收获是巨大的,主持师傅领他参观了藏经寺,浏览了一些藏经,还看了一些历代僧人留存物品和藏珠法器。主持师傅讲了一些典故和禁忌。
承风临行前,藏扎寺主持送了他一本《西藏生死书》和一个佛珠,廖承风欣然谢过回返。归途之中,三人都感慨万分,西藏经历在他们的人生经历中永远终生难忘。