解读《庄子》齐物论 |是非是，梦非梦

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人生如梦，梦如人生。庄子循循善诱规劝世人要顺应自然，归于大道。活在当下就好，不必过分纠结于纷杂错乱的尔虞我诈、功名利禄之中。

世事无常，人生短暂，大觉之后如梦方醒，那些是与非、生与死，不过是束缚自我的枷锁，将我们局限于自寻烦恼、痛苦挣扎的虚幻梦境，谁又能真正保证，将来的我们都不为自己当初的执着而后悔呢？

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晋国征伐丽戎，俘获了当地守封疆人的女儿美人骊姬，当时她非常伤心哭湿了衣襟。等到她进入王宫与晋王同床共眠，并得宠万分过上锦衣玉食的生活，才非常后悔当初的自己为什么要哭泣呢！

所以我怎么会知道那些死去的人，不会后悔当初那么想方设法地活着？睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来之后可能会遇到痛苦的事而难受哭泣；在梦里难过哭泣的人，天亮醒来之后可能还会很高兴的出去打猎。所以当人在做梦的时候，并不知道自己是在做梦，否则的话，他心里会有感应。

另有一些人在睡梦中卜梦，问自己所做的梦是好还是坏，但醒来之后才知道自己是在做梦。人只有在最清醒的时候才知道自己是一场梦，人生也是一场梦。

愚昧的人一直以为自己是清醒的，好像自己无所不知，无所不明。他们经常“君呀”、“臣呀”地呼叫，难道君王的地位就比较尊贵，老百姓的位置就比较低微吗？这种看法是非常浅薄鄙陋的。

孔夫子和你其实都在做梦，我说你们都在做梦，其实我也在做梦。我所说的这些话可以称为是奇谈怪论，也许万年以后，遇上一位大圣人悟出这番道理，恐怕也就像在白天与黑夜的交替之间相遇吧。

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那么，假如我跟你辩论，你胜了我，我没有赢你，你就真的是对的吗？我真的是错的吗？那么假设我胜了你，你输了，我真的是对的吗？你难道真的是错的吗？这其中到底谁是对的谁是错的？

还是我们俩都对，或者都错呢？这些我们俩本身都无从知道，而世人原本也都承受着这种晦暗不明，我们能让谁来做出正确的裁定呢？

没人能裁定出真正的对与错，如果让同意你观点的人来判定，他的看法已经跟你相同，他怎么能做出公正的判断呢？如果让观点跟我相同的人来裁定，既然他的看法已经跟我相同，那怎么保持完全的公正呢？

如果让另外一个都不同意我们观点的人来评判，既然他跟谁都不相同，又怎么评判呢？难道要得出第三种结论吗？如果让一个都同意我们观点的人来评判，既然他已经与我们的观点都相同了，又怎么来评判呢？以此类推，我们永远得不到最公正的结果。

所以人不能等待别人来判定是非对错，我们心里要明白真正的公正是没有的，所有人都无从知道孰是孰非，我们还等什么呢？

所以在一场针锋相对的辩论中，不同的言辞、不同的声音和不同的观点都是相互对立的。这种相互对立对于真正的公正来说，它基本就是没有相互对立，因为这种情况谁都不能真正做出公正的评判。

那么我们只能用自然的天平来调和万物，用无尽的变化来顺应它，而不是去强调孰对孰错，非要做出一种极致的公平。

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什么是调和自然的天平呢？就是说：“对就是不对，正确的就是不正确的。对如果真的是对的，那么就与不对有了区别，这样就不需要去争辩了。正确的如果真的是正确的，那么正确的肯定跟不正确是不相同的，这也不需要去争辩了。

人世间的是非争辩都是相互对立而存在的，如果要使它们不相对立，就要用自然的天平去调和，任其顺应自然规律自由地发展变化，这样才能乐享天年。

所以我们应该忘掉生死，忘掉是非，遨游于无穷境，就像圣人一样总是把自己寄托于没有是非，无穷无尽的境遇之中。