视角法则，是基于“视角”这一特殊视角提出来的基本观点。
视角法则，同时也是从生命哲学探索的角度，所提出的一种观照世界和生命的方法，依该方法所获得的基本观点。
视角法则，属于生命哲学，是服务于生命本身的。它要解决的问题不是客观世界的问题，甚至也不是主观世界的问题。
视角法则，揭示的是这样一个独特的智慧视角，即：所有的问题其实都是不同的视角所呈现的视界之间的差异，问题不在于视角和视界本身，而在于未能从更高的视角看清视角和视界的不同。在某一层面所存在的“问题”，在另一个层面的视角下，会自然地消失。因为“问题”本身并不存在，它仅仅是被视角和视界局限、束缚的自然结果。
在同一视角和视界内，问题永远是无解的。所有的解，都需要新的视角的介入。在新的视角下，问题的答案会自然浮现出来。
只是，如果新的视角仅仅是相同维度下的视角变换，那么问题的解决就只是治标而不治本。只有从更高的维度介入新的视角，才能从根本上消除问题。问题不是被解决的，而是随着视角的转变而自然消除的。
视角法则的原理，不仅可以应用于生命哲学领域，而且可以应用到非常广泛的客观物理世界以及政治、科学、哲学等人类社会学领域。不过，由于笔者的主要关注点在于生命本身，所以将之列为生命哲学探索的内容。
视角法则的基本观点，一共十五条，具体可参见《生命哲学初探之：视角法则》一文。其中最根本的观点是第一条：一切皆是视角。
这里的“视角”不应局限于眼睛所看到的，而是所有可供人类使用的感官及感官辅助工具，都可以作为“视角”的工具。所以，这里的“视角”是广义上的视角。
十五条视角法则，虽然分列为十五条，但其实是互联互通的，共同构成了一个完整的整体。同时它们之间也是相互含摄的。即一包含着多，多包含于一。你中有我，我中有你。十五个分视角，融合为一个大视角。这个大视角，即是整个视角法则的灵魂。
为什么说“一切皆是视角”呢？
我们对于世界和生命以及对于自己和他人的所有认识，都是由“视角——视界——世界”构成的。
而对于“视角”的选择，则源自于“心”。感官仅仅是心的道具。
因此完整的认识过程即体现为视角法则第五条：“心=视角=视界=世界”。
这里的“=”不应机械地理解为“全等”，而是一种强关联关系的着重强调。
有什么样的心，就有什么样的视角，有什么样的视角，就有什么样的视界，有什么样的视界，就有什么样的世界。
这个“世界”，是人类所感知的所有一切客观及主观现象的总和。
要掌握和运用视角法则，首先要学习视角思维。
所谓视角思维，就是关注的重点不是某一种观点本身，而是得出这种观点的视角。
这是有一定难度的。因为人们通常会表达出自己的观点，但对于自己所使用的视角则表述甚少。
有的人会阐明自己观点的观察角度，但更多的人不会主动去阐述。
另外，即使对观察的角度即视角进行了阐述，这种阐述常常也是比较粗略而不够细致和准确的。
事实上，很多情况下，人们为了隐藏内心深处的动机，可能会对观点的出发点进行装饰、变形、遮蔽，而只把观点本身呈现出来。
所以视角思维需要逆流而上，去观察观点的源头，从而还原其所使用的视角。
这个过程即是视角第五法则的逆向过程：“世界——视界——视角——心”。
观点，是对“世界”的某一种“表述”和“摹画”，它是“视界”的映像，而“视界”是“视角”的投射，“视角”是“心”的投射。
之所以能够进行这样的逆向观察，是因为我们的心本来就具有灵明的智慧，这种智慧性的体现之一就是可以变换视角来观察和思考问题。
变换视角的领域、广度、深度、维度以及层次，是无量无边的，而每一个不同的视角都会带来不同的视界，从而使我们获得更深刻的洞见。
这种逆向观察的方式本身就是一种视角，进行逆向观察和思考的训练，即是培养视角思维的一种非常好的训练方式。
当你学会用视角思维去观察一切，就会发现，一切皆是视角。
物质是视角，精神是视角，世界是视角，生命是视角，时空是视角，宇宙是视角。
政治是视角，文化是视角，科学是视角，宗教是视角，哲学是视角，艺术是视角。
身体是视角，心灵是视角，思想是视角，情感是视角，人生是视角，记忆是视角。
爱恨情仇是视角，功名利禄是视角，生老病死是视角，价值和意义同样是视角。
没有什么不是视角，没有什么可以离得开视角。
一切皆是视角。
你和我，也不例外。
你，是一种视角，我，也是一种视角。
注意，视角=心，心=视角，视角=视界，视界=视角，视角=世界，世界=视角。
除了视角，再无其它。
“无视角”，也是一种视角。
“全视角”，也是一种视角。
基督教所说的神，或者上帝，也是一种视角。
老子所说的道，也是一种视角。
佛陀所说的佛，也是一种视角。
孔子所说的仁义礼智信以及中庸之道等等，都是一种视角。
阳明先生的心学，同样是一种视角。
中国禅宗的禅，同样是一种视角。
这就是视角法则的第一条法则：一切皆是视角。