《论语·为政第二》：“四有”好教师孔子

《论语·为政第二》：“四有”好教师孔子

或谓孔子曰：“子奚不为政？”

子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

教学这件事儿，真的很有意思。

为什么说教学相长呢？

你看《论语》的安排，本身都是孔子和他的弟子之间的对话，看起来都是只言片语，都是零碎的。但编者有意识通过编排顺序，来还原和传递孔子当时真实的思想。《学而第一》排在前头，但学生不管那么多，你讲你的“人不知而不愠”，我关心我的“道千乘之国”。无论孔子怎样引导，学生还是不断的探究学问的外用——学问有什么现实的用处。不得已，老夫子只能以“不患人不己知，患不知人也”作结尾。

第二章，孔子调整教学内容，干脆挑学生关心的“为政”来讲。夫子滔滔不绝，讲“为政以德，譬如北辰”，学生先是瞪大了眼，后来一琢磨老师还是在糊弄，讲得都是教化的大道理，先是在众人的怂恿下，跳出一个新进的插班生——子张，子张上来就要求学“干禄”，求问入仕的学问。孔子不好意思直接打击，勉强的给了他一些建议。接下来，孔子直接的“老板”鲁哀公也跳出来，问的更直白，如何让“民服”。孔子一肚子的气，只能好言好语的将自己的主子往正道上引。紧接着，权臣季康子也跳出来，问让民众敬忠的问题，孔子一看，总算是逮到机会了，开始回到当节课的主题——孝。

接下来，学生的思路一下子打开了，胆子越来越大。

一个学生干脆跳出来说：“先生为何不从政呢？”言外之意，您讲得头头是道，干嘛不自己从政尝试一下呢？这话多少有点儿大不敬，但的确代表了当时不少弟子的困惑。所以，还是被记录下来了，但没有写明姓名。用的是“或谓孔子曰”——有人这样问孔子。

孔子是怎样回答的呢？

现在来看，孔子的回答绝对够得上一个四有好教师的标准。

一、有扎实学识

学生也就随口一问，但做老师的，尤其是做万世师表的，孔子不能随口一答。

老人家捋捋胡子，引经据典，张口就是《尚书》，《尚书》是有文字记载以来的第一部书，记载的是上古以来，留下的各种文告，这些文字忠实的反映和还原了上古先民们的传统。“孝乎惟孝，友于兄弟”，孝啊，真是至真至醇的孝啊，能够自然而然地推演这种爱于你的兄弟。

表面上是顾左右而言他，引导学生跳出对为政的过度关注。实际上也揭示了家国天下这样的逻辑背景下，为政的根本。

据说，今天无论你的微信上有多少个好友，你真正能说清来历和品性的不会超过150个，科学家表明，150是人脑关系记忆的一个极限。孔子能够张口就“书云”，一定程度上绝对是此中高手。扎实学识绝对是他作为教师安身立命的根本。

二、有道德情操

好老师应该取法乎学生所求之上，见贤思齐，不断提高道德修养，提升人格品质，并把正确的道德观传授给学生。

无论学生怎样关心学问的外用，怎样关心通过学问去获得入仕的上升通道，孔子都能从学生肤浅的所求之上，用更大的教化背景，用更关键的孝来引导学生。就算有学生为此攻击他“为什么不自己从政”，他也不温不火。娓娓道来，由衷的从内心深处表达自己对于更高境界的追求。

与仕途和为政相比，哪里还有比至真至醇的孝更让人心仪的追求？

有时候，我们听一些高明的教师讲课，当他讲到动情处，将那些脍炙人口的千古名句信手拈来，动情的放声朗诵时，我们会被那个空间里的气场同化或感染。那一瞬间，我们会忘记对于苟且蝇头的追逐，瞬间与大师一道，借助文字穿越时空，与千百年前的高尚者共舞。此时，引用《尚书》章句作答的孔子，就是让他的弟子们瞬间肃然起敬的好老师。

好老师的一举手，一投足，都可能是学生终生受用不尽的财富。

三、有仁爱之心

爱是教育的灵魂。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱，通过真情、真心、真诚拉近同学生的距离，滋润学生心田。好老师应该把自己的温暖和情感倾注到每一个学生身上，用欣赏增强学生的信心，用信任树立学生的自尊，让每一个学生都健康成长，都享受成功的喜悦。

权臣季康子以及整个季氏的为祸，实际上是导致鲁国灭亡的重要原因之一。孔子对他们是多少有些反感的，但他仍然能够苦口婆心的为之开示“孝慈则忠”的道理，强调要用真情、真心和真诚的爱，去换取民众的忠诚。

“为政以德”是孔子自己导引出的话题，因此，为政当然是要讲的，但一定从“友于兄弟”的真醇之孝开始。要处于真心、真情、真爱来展开。他的弟子体会到了老师这层意思，所以在编纂论语的时候，有意识抹掉了那个冒失的提问者的名字。害怕让其落下千古骂名，根源上，这是孔子的仁爱之心作用在他的弟子身上的结果。

四、有理想信念

好老师，一定是在用自己的学识、阅历、经验，点燃学生对真善美的向往，引导学生在真善美的方向上，做全力的探索。

政，本身就是正的化身。“为政”就是“为正”，就是让自己所在的世界更有条理，更符合规律，更蓬勃向上。

今天，我们讲“家政”，已经浅薄到了经由专业劳动者之手，让家变得卫生、整洁的地步。为什么有人要请“家政”服务，表面上看是他没时间，没闲。实际上是他没有为政的基本能力，连自己的家庭也打理不好。古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，是看到了身、家、国、天下的相通之处，从自身入手，从家庭的基本伦理孝入手，常常是一通百通的。老子讲：“治大国若烹小鲜”，那也是一个从家政高手变身政治高手的活生生的先例。

什么是有理想信念，不是个人的前途，而是所有弟子，所有民众的前途；不是少数人的为仕，而是天下人的和平安泰，幸福和谐。有机会平天下的，也要好好琢磨基本的孝，由家而国，由国而天下。达成把天下治理的更有条理，更符合规律，更蓬勃向上的愿景。没有机会治国平天下的，不妨也想想至真至醇的孝，由此出发，把家打理得更有条理，更符合规律，更蓬勃向上。再不济，做做家务劳动，搞好家政，修修身，长长精神，也不失是一种别样的“为政”。