谛听

人所顾忌者，无非这个色身，还有为了这个色身，还有名闻利养而已。

老子说：贵大患若身，及吾无身，吾有何患？

因为时刻不能脱离这个身体，无法体悟这个身体虚妄的是因缘和合而成的一种现象，本体是没有的，如果惦记自己的名誉，无论做什么都瞻前顾后，掂量再三，就不能放手去做一件事，因为你的思维已经严重束缚了你的手脚，经常听说“放开手脚做事”可实际并没有那么容易，如果真是从你内心深处没有丝毫羁绊的去放开做一件你喜欢做的事情，没有什么比这个更有价值，更幸福的了。

事实是你做的事情确实你很热爱，但是有人就是给你划条线，人为的去干涉你，你要服从大局，你要顾及整体，不要你体现出个性，如此就出现有棱角的人经过这种打磨，变得圆滑狡黠起来！

你总要过活的吧，不可能凭借理想和自己美好远景而活着，现实就是现实，精神上也许超脱了，可是肚子容不得你的折腾啊，所以中国文化中“吃”字为大：民以食为天，吃饱了撑的，吃闲饭，吃不了兜着走，诸如此类，以吃命名的语句如数家珍，多的很！

所以像李白那样仙风道骨，不搭理权贵，凭心而活，很难，毕竟是人不可能不吃东西，不可能像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山。”过'闲云野鹤的浪漫生活！

我们总会衡量一件事情的利弊，反复的折腾，直到没有风险，对自己影响最小，才能决定，所以做人苦啊。

不像动物那样，凭借本能活着，饿就吃，困就睡，不会考虑其他动物感受，也不会为自己辩护，只是老天给它什么，它就运用什么，没有什么动机，不会煞费苦心的算计什么，更不会为一件事情胡思乱想，在床上辗转反侧难以入睡。

如果我们不考虑我的感受，就不会潜意识中觉察到自我的反应和触动，别人骂你，你都不起心动念，更不会有所谓的羞辱感，有的只是对方辱骂一个他自己贴的“标签”他还认为那个标签就是你呢。如果能修到这种程度，我想你的身心都有一个暂新的升华。

如何忘我，这种境界不是那么容易达到的，否则我们芸芸众生早就成就佛道，不用生死轮回遭受这生死离别之苦，我们就要研究“我是谁”？

电影《达摩祖师》很是用心，感觉那里面的话比较容易弄懂。

大师留给三太子一首算作是诗吧――未曾生我谁是我，生我之时我是谁？

我是谁呢？在父母的细胞没有结合的时候，那个“我”在哪里？

等生我的时候我又是谁呢？缘聚则生，缘灭则散。

这个我是因缘和合的结果，如果不是这样，就没有我的存在，所以我这个实体是不存在的。

有人可就说了你胡说八道，我掐你一下看你疼不。你不是说不存在吗？

我所言之不存在是指“我”这个本体不存在，表象，现象是存在的。有无相生，没有无哪来有，人体是由地水火风组成的，如果单独拿出一个他都不叫人，我可以用分割法来论证我的论点：把耳朵，鼻子，嘴巴，退，胳膊都肢解开来，你这就明了啦――耳朵就是耳朵你不能叫耳朵为“我”；鼻子不能叫“我”；嘴巴不能叫“我”；胳膊不能叫“我”退自然，可以划分的更细致，心肝脾肺肾，都可以单独来说，统统不叫“我”。

只有这些器官组合才能成为“我”。

这就有了眼耳鼻舌身意，色声香味触法。有了五欲六尘，我们一旦执着于这些，就会产生无明不能自拔。

所以只有从这些细节入手才能摆脱烦恼束缚，才能体悟生活。