王阳明又叫王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
他出生于书香世家，门庭显赫，从小聪慧过人，并立志读书做圣贤，他一生坎坷曲折，一世战功卓著，上马为将，下马为师，他用自己一生的历练和经验告诫世人：人越是低谷时，越要记住这三点：心即理，知行合一，致良知。
1.用心感受世界：心即理
在明朝，朱程理学是主流思想。朱程理学提倡格物穷理，认为普遍的天理都在具体的事物之中。
所以他叫来朋友与其一起开始格物致知，他们先从满院的竹子开始。他的朋友坚持几天就放弃了，王阳明坚持整整七天，废寝忘食，最终积劳成疾，也未所顿悟。
从此，王阳明对“格物”这一方法产生了极大的怀疑。他放下这一念头，开始听从父亲的指示，参加科举考试，二十八岁时考取进士，步入仕途。
谁知在朝廷遭奸臣小人陷害，贬谪贵州龙场做驿丞。在贵州龙场的王阳明悟得了心中的真理：万事万物都在我们的内心，而不是在心外。
这就是所谓的心即理。
就拿孝顺父母这件事来说，如果说孝顺父母的道理在书本上，那么是否人不读书就不会孝敬父母呢？
是否父母不在人世后，孝顺父母的理就随之而去了呢？
显然并非如此。于是王阳明得出这样的结论：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”
王阳明的“心外无物”哲学并非是指心产生了万物，而是心认识了万物。
其精髓就在于：教人以本心去感受这个世界。
程朱理学看似逻辑严密，却从本源上误入歧途，越格物越支离；阳明心学，看似简约无章法，却从本源处下手，越悟越光明！
阳明心学可以说是对程朱理学的一次叛逆，也可以说是王阳明在追求程朱理学成圣之道上的一次突破。
2.道德要落在实践上：知行合一
王阳明在悟透“心即理”之后，很快又提出了“知行合一”的思想。
他这样解释“知行合一”：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。
德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动才能获得良知。
王阳明之所以能够提出“知行合一”的思想，这与他的经历息息相关。
王阳明二十八岁对进入仕途，满腔热血，忧国忧民，可朝廷官员却固守朱程理学，循规蹈矩、敷衍了事，整个官场就犹如一潭死水。
他们都知德行道理，都选择明哲保身，无人敢挺身而出，履行正义之事。
难道这就是所谓的治国安邦平天下吗？
官员的冷漠，官场的黑暗，朝廷的昏庸，让王阳明十分苦闷，自己的所学所想亦无从施展。觉得自己虽然做了官，可还是一事无成。
王阳明第一次深刻地意识到，道德只有落实在实践上，才是真知。他这样想，当然也这样做了。
当时年幼的明武宗即位后，太监刘瑾等人擅政专权，大力排斥朝中大臣。王阳明面临着两种选择，一是明哲保身，二是直言不讳。
选择前者，可以确保仕途无虞；选择后者，必将招来牢狱之灾。是活在违心的现实里，还是按照心的指引前行？
王阳明明知山有虎，偏向虎山行，他挺身而出，冒死谏言，痛斥奸小擅权的弊病。
此做法激怒了刘瑾，于是王阳明被廷杖四十，并被贬至贵州龙场做驿丞。贬谪路途中差点遭人杀害，幸亏使用金蝉脱壳之计才保住了性命。
所谓吃亏是福，在王阳明身上得到验证，正是这贬谪之路造就了伟大的心学理论：阳明心学。
3.成为真正的自己：致良知
王阳明的辛苦付出终于得到了兵部尚书王琼的赏识，被提拔为都察院左佥都御史，镇压当时江西、福建等地祸乱已久的盗贼。
王阳明到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目。于是便恩威并施，让他们侦探盗贼的情报，因此掌握了盗贼的动静。
王阳明作战自有一套战术，合兵一处，精准打击，不到一年，就荡平了为患数十年的盗贼，当地百姓都惊呼王阳明是神。
在这次剿匪武装镇压时让王阳明深刻意识到了一个严重的问题——破山中贼易，破心中贼难。
那些盗贼曾经也是父老乡亲，平民百姓，可他们有些人为什么拿起了屠刀呢？
在盗贼的心目中，还有良知吗？他们还能否回归为民呢？
正在王阳明思考这个问题的时候，宁王朱宸濠发动了叛乱，于是王阳明奉旨前去平叛。
王阳明的作战术确实令人敬佩，仅仅只用35天便平定了叛乱，可是他却没有丝毫的喜悦。
王阳明常常思索着“良知”这个问题，他意识到自己以前的学说，一则发本心，一则强调知行合一，但本心之知与外在之行，依旧断为两截。
一个人就算心中有良知，也会做出违反道德的事。于是王阳明提出了“致良知”的新思想。
如果你的行为都能达到你自己内心良知的要求，能遵从你自己内心良知的指示，那你就是真圣贤。
“致良知”是阳明心学最为核心的思想，就连他自己也说：“吾平生讲学，只是‘致良知’三字。”
王阳明年少想读书做圣贤，他终于找到了答案。成圣的基础是人的先天良知，良知是人人都有的，所以每个人都可以成为圣人。
王阳明问一个出游的徒弟：“你出游见到了什么？”
徒弟回答：“见满街都是圣人。”
王阳明笑道：“你看满街都是圣人，满街人看你是圣人。”
这并不代表满街人都是圣人，普通人只是有成为圣人的潜在可能，而想要成为圣人，还必须下一番致良知的工夫。
这功夫便是遵循自己的本心，心理合一、言行合一，真真切切地依循本心去做，成为真正的自己。
王阳明将自己的心学思想总结为四句话：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
王阳明58岁时病逝，他一生无欲无求，留下最后一句：“此心光明，亦复何言。”含笑而去，圣人已逝，往事已矣。可阳明心学却如同一颗闪烁于夜空中的明星，照亮了世人前行的道路。