再读《心经》

                    再读《心经》（其一）

                            文/瑶静

      今天，在收拾书架的时候，发现了一本书，这是一本很久以前读过的旧书，已经被束之高阁很久，相比于尘封虫蛀的《水浒后传》，这本书还算比较新。

      其实，这本薄薄的《心经》蕴含着很多人生的大智慧。《心经》也就是《般若波罗密多心经》，《般若波罗密多心经》是《心经》的全称，是由玄奘法师编译而成。在佛教经论中，文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。与之佛法的《金刚经》、《三世因果经》同为佛家子弟必修佛经，曾几何时，吾细读多本经书，深悟其意，有地藏王菩萨经，光明经等经文，皆是劝解世人修身养性、向上向善之文。

      这本经书，也是大有来历。记得几年前，我随亲友上庙烧香，在五台山某家寺庙里，遇到了一位大师傅。当时一见到他，首先想到了法海，在一颗光头上有几个大圆点。那时，他说我独具慧根，且那几日天降异象，真心想要度我。

    于是，他将供奉在观音菩萨供奉台上的三本经书赠送于我，让我回家细读。这样，在我家书架上第一次有了佛经，乃至于之后的很多年每次去寺庙烧香，我都会花一些钱买几本经书。毕竟到了寺院，只留下几张照片，这样不太好。第一次读《心经》，那是在很多年以前了，感觉到似乎对自己的人生更加清晰了。对于生命看得不太重了！

      《心经》在佛教中属于般若系列的经书。按天台宗对《般若经》的判摄，称为通教。所谓通者：具有通前与通后之意。通前此乃尔与阿含教的关系，阿含经典对存在现象的透视：指出了苦、无常、无我。唯有到了般若经教，在阿含的基础上才把空的教义推向极致。通后是指《般若》与《华严》、《涅槃》等经的关系，般若经教所揭示的缘起性空，是大乘经教建立的理论基石。

      般若二字是梵语的音译。佛教经论的翻译有音译和义译的两种方式，音译在特殊情况下才使用。般若指的是智慧，但它又不同于世间的智慧，世间的智慧是有限的，是夹杂著烦恼的，是有缺陷的，它不足以认识宇宙人生的真相；而般若智慧则不然，它是无限的，是清净的，是圆满的，它能通达宇宙人生真相，彻底的解脱人生烦恼。

      人活在世上，总是充满迷惑。既不了解自己，也不能真正认识世界。

      在自我介绍的时候，常常说“我是xxx，……”事实上，在“我是谁？”这个问题上，有人可能会不加思索的回答，“我”就是我。这是一个很深奥的问题，“我”是我，究竟是以身体为“我”，还是以思维为“我”？如果以身体为“我”，身体乃四大假合，四大解散“我”在何处；如果以思维为“我”，思维乃建立在经验和概念上的，并不独立。

      而对于“生从何来，死往何处”又是人生的一大迷惑。以佛家的智慧来观看人生，我们一出生就意味着一期生命的开端，一期生命的结束也不意味着生命最终的结束。其实这本书内容非常多，有对“命运”的解释，对“种瓜得瓜，种豆得豆”的理解等等。先写到这里吧，以后再继续写。

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