根植于劣根性之人的选择

这篇文章，是在我在第二次看<<围城>>后的所感所想，文章可能篇幅过长，希望大家慢慢看，不要着急。

<<围城>>这本书无疑在中国现代文学史上有着举足轻重的地位，它是钱钟书的一本长篇小说。小说以正遭受日本侵略时期的中国为背景，凭借作者独特风趣的语言讲述了海归"博士"方鸿渐婚前婚后一系列的琐碎事情，具有一定的讽刺意义，也正因如此，常常引起读者的共鸣，发人深思。

钱钟书笔墨下的围城世界，就像是一幅清明上河图，而千姿百态的人物则包罗了荒谬大背景下知识分子、小市民、政客、落魄士绅等多个荒谬形象，在作者给予的视角下，他们犹如跳梁小丑，他们将人类的劣根性毫无保留地暴露在阳光下。

在主人公方鸿渐的恋爱经历中，他充分展现了众多男性所共有的劣根性:他贪婪、虚荣、胆怯、矛盾、游离。在小说一开始，面对开放而性感的鲍小姐，方鸿渐贪慕美色，他选择开始这段连自己都说不清楚的恋情，被玩弄过后落得被抛弃的下场；第二段感情纠葛，是与女知识分子苏文纨，她才华横溢、聪慧过人，有多人追求，但是缺乏时髦的新女性气场，方鸿渐对她谈不上喜欢，却选择一边享受苏文纨对自己的爱慕以满足内心的满足感和优越感，另一边抱着骑驴找马的心态与唐晓芙谈情说爱，任由这种荒谬关系持续发展；在因对唐晓芙动了真感情，而无法走出失恋的困扰时，胆怯又驱使他选择狼狈地逃离；在孙柔嘉编织的天罗地网下，方鸿渐进入了孙柔嘉的"温柔乡"，面对她欲擒故纵和虚张声势的爱情手段，最初方鸿渐并没有感到厌烦，而是乐在其中，走进婚姻后孙柔嘉的世俗和心机并没有给婚姻带来该有的幸福，最后以悲剧告终……他们的爱情悲剧是注定的，这不仅缘由于他们各自的性格，也是当时传统和现代断裂时代下，人们的心灵得不到依靠和信仰。一方面怀旧心理驱使他们顾及历史传统，另一方面又渴望得到自由，逃脱包办婚姻的枷锁，却无法完全实现"自由恋爱"，走出旧思想的"围墙"，多数人在荒谬的婚姻后过着荒谬的生活，方鸿渐就是这种荒谬大背景下的一小部分。这是这一切是由于人心中贪婪、自私、占有、无法宽恕，它们始终左右着人的每一个选择。

另一个深入人心的形象-------李梅亭。钱钟书笔下的李梅亭所暴露出来的劣根性可以说是十分明显的，他猥琐、好色、卑鄙、贪小便宜、吝啬、迂腐……他是个彻头彻尾的小人，这些在其任教于三闾大学时的行为作风在充分体现。他是一个中国文学系的老师，其在文学上的造诣不小，是个文学教育的人才；但在战争时代里并没有谨记传授教学之道，而是选择在职场上争夺权利、邀功请赏、苟且偷生。他是抗战时期知识分子的一个缩影，想想这样一个教育人才因无法克服内心的需求，荒废了才华，忘记了的使命，抛弃了国家的希望，做出沉溺于污浊中的选择，无法自拔，是不是觉得是个荒诞可笑的悲哀呢?

在这本书的序文里，钱钟书这样说道"写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。"人的历史发展至今，依然保留着内心中固有化的丑恶，这是无法解释也无法避免的。劣根性与选择往往存在着互为表里的关系，出于内心的需求，然后做出相应的选择。而人的自由，在于人的自由是被逼迫的自由，不管你是否想得到自由，你都是自由的。绝对的自由又意味着绝对的责任，意味着无论你做出何种选择，无论此选择带来何种结果，承担结果都只是你一个人的事情。不必归于旁人也不必归于自己的一时糊涂或软弱，软弱，也是你自己的选择。所以说，任何屈服于劣根性后选择的结果，都是自己选择，不必找理由，因为承担结果的都是你。

"在城里的人想逃出去，在城外的人想冲进来。对于婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此"，生命是荒谬的，人们穷其一生同荒谬作斗争，最终也无法逃脱死亡这个最大的荒谬，在命运面前，人的选择显得苍白无力；可若不连选择都不能自由，任由荒谬的内心驱使自己行走，在命运的围城里就更加无法找到出路，所以切勿让自己成为劣根性的傀儡。

瞎虾本虾↑