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❤️《庄子》外篇《胠箧》
【原文】
二
夫川竭而谷虚[1]，丘夷而渊实[2]。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣[3]。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下[4]，则是重利盗跖也[5]。为之斗斛以量之[6]，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之[7]，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之[8]，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛[9]，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者[10]，虽有轩冕之赏弗能劝[11]，斧钺之威弗能禁[12]。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也[13]。
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠[14]，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡[15]，而民不争；殚残天下之圣法[16]，而民始可与论议。擢乱六律[17]，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝鉤绳而弃规矩，工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。
【注释】
[1]竭：干涸。虚：空旷。
[2]夷：平。渊：深潭。实：满。
[3]故：事故，变故。
[4]重（zhòng）圣人：使圣人之法得到重视。
[5]重利盗跖：使盗跖获得厚利。[6]斗斛（hú）：古代量器，十斗为一斛。本句两个“之”字含意不一，前指天下之人，后指斗斛所量之物。
[7]权：秤锤。衡：秤杆。
[8]符玺（xǐ）：古代用作凭证的信物。“符”由两半组成，合在一起以验明真伪；“玺”就是印。信：取信。
[9]钩：本指腰带钩，这里泛指各种细小的不值钱的东西。
[10]逐：竞逐，追随。揭：举；“揭诸侯”即高居于诸侯之位。
[11]轩：古代大夫以上的人所乘坐的车子。冕：古代大夫或诸侯所戴的礼帽。“轩冕”连用，这里指高官厚禄。劝：劝勉，鼓励。
[12]钺（yuè）：大斧。“斧”和“钺”都常用作刑具，这里代指行刑。
[13]明：显示，使人明白。
[14]擿（zhì）：掷。
[15]掊（pǒu）：破，打碎。
[16]殚（dān）：耗尽。残：毁坏。
[17]擢（zhuó）：拔掉。
【译文】
正因为溪水断流干涸了，所以山谷看起来显得格外的空荡，山丘被夷为平地，所以深潭被填充得格外充实。圣人都死去了，那么大盗也就不会再兴风作浪，天下也就太平无事了。如果圣人不死，大盗作恶多端也就没有休止。如果倚重圣人来治理天下，那么像盗跖这一类的大盗，就会获得最大的好处。天下人制定出斗、斛，来计量物品的多少，却连同斗斛一道让他们盗窃走了；天下人制作出秤锤、秤杆，用来计量物体的重量，同样连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺当做信用的凭证，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。
怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带、环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯。诸侯的庭门就有了仁义，这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗，高居诸侯之位，窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使赏赐他高官厚禄，也不能劝止他们不去当大盗。即使有严厉的刑罚也不可能得到禁止。这样大有利于盗跖而不能使他们停止，难道不是圣人犯下的错吗？所以说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以向天下明示的。
所以，彻底摒弃那些聪明才智的人，大盗就得到休止；丢弃玉器、毁坏珠宝，小的盗贼也不再兴风作浪；焚烧信凭、打碎印章，百姓就会更加纯朴；破坏斗斛、折断衡器，百姓就会没有争斗；尽数毁掉天下的圣人之法，让百姓也可以谈论是非曲直。扰乱六律的区别，毁掉各种乐器，并且堵住师旷等一类人的耳朵，天下人就不能显露自己的听觉有过人之处；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，折断工倕的手指，天下人就不能显现他的技巧。所以说：“大的智巧反而如同笨拙一样。”除去曾参、史等人的忠孝德行，捏住杨朱、墨翟擅于辩论的嘴巴，排除仁义，天下人的德行才能与天道混同在一起。每个人能含藏其明，天下就不会有炫耀夸张的行为；每个人能含藏其聪，天下就不会受到牵连而伤害到自己；人人都能含藏其智慧，天下就不会有迷惑的地方；人们能含藏其德行，天下就不会再有邪恶。那曾参、史、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱这些人，都是把他们的德行显露在外并炫耀自己的，从而迷乱天下所有的人，这对他们所创立之法是没有任何作用的。
【实例解读】
别让“大巧”把你“若拙”
有这样一个著名的试验：把六只蜜蜂和六只苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户。结果会怎样？
你会看到，蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它们力竭倒毙或饿死；而苍蝇则会在不到两分钟之内，穿过另一端的瓶颈逃逸一空。
由于蜜蜂对光亮的喜爱，他们以为，“囚室”的出口必然在光线最明亮的地方，他们不停地重复着这种合乎逻辑的动作。然而，正是由于他们的智力和经验，蜜蜂灭亡了。
而那些“愚蠢”的苍蝇则对事物的逻辑毫不留意，全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，结果误打误撞碰上了好“运气”，这些头脑简单者在智者消亡的地方反而顺利地得救，获得了新生。
而当年美国宇航局曾经为圆珠笔在太空不能顺畅使用而苦恼，因此出巨资请专家研制新式品种。两年过去了，该科研项目进展缓慢。于是，宇航局向社会悬赏，征求此种“便利笔”。不料，很快来了一个小伙子，他向惊讶的官员们出示自己的“研究成果”——一枝铅笔！
这看起来更像是一个笑话，不过不得不承认——人的惯性思维来自对事物的固有认知，而这时的知识对于人而言，就成了一种限制。人生在世，主要是靠经验做事情，也就在不同程度地被自己的习惯和惯性思维所左右。而能不能从过去的经验和惯性思维中跳出来，就成了能否成功的关键。例如，人们上班时总是习惯走一条固定的路线，或是乘坐固定的某路公共汽车；出差时总喜欢住在自己熟悉的宾馆。道理很简单，因为人们相信经验，害怕改变，担心这种改变会为自己带来不必要的麻烦。
但遗憾的是，人们的这种习惯实际上并非最佳的选择，特别是在一些重大的选择和决断面前，更是一叶障目，不见森林。时间在变、空间在变、对象在变、条件在变，僵死的思维模式怎么能应付变幻莫测的局势呢？