林清玄老先生的散文《四随》-随喜、随顺、随缘、随业，每次翻看都有不同的收获。
比如，随喜这篇中，他提到，布施就是随喜：
不管在任何时候任何地方，我们见到了令我们同情的人而行布施之时，我们等于在同情自己，同情我们生在这苦痛的人间，同情一切不能离苦的众生。
接着他又说：
怀着同情、怀着悲悯，甚至怀着苦痛、怀着鄙夷来注视那些需要关爱的人，那不是随喜，唯有怀着感恩与菩提，使我们清和柔软，才是真随喜。
年轻时会以为自己多么优秀，多么与众不同，看不上周围的一切。而今中年，近半个人生，才明白林老先生所言：“在某个层次上，我们都是无脚的人”。
如果说我们还能温饱无忧，还没有流落街头乞讨，应该感恩我们拥有的一切，越来越多的人意识到，我们离流落街头不过是一步之遥。我们能做的比他们好，只是我们的平台稍好些而已。
在今天，虽然不至于饿死，一夜回到解放前，也是常有的事。我常警告儿子，不要觉得你生活多安逸，假如没有爸妈，你连乞丐都不如。扪心自问，能够旱涝保收，永远没有危机的人，还有多少呢？
感恩那些秽陋残疾的人，使我们警醒，认清这是不完满的世界，我们也只是一个不完满的人。
这种心态下，就能体谅身边任何让你不满的人和物，不要抱怨公交上碰撞你的人，给那些非要抢你前面的车让下也无妨，回到家多刷个碗少拖个地的，那不都是太小的事情了？
写到这里，想起我妈，我不知道该怎么劝，才能让她不去计较那被多占的一点地，碰掉的一个树枝呢？想起我婆婆，怎么才能让她不怨恨早年受的苦，不计较一口饭，一块肉呢？这么想着，突然觉得，能在农村站住脚，沉住气、呼吸自如的人，才是大家啊！
附：
随喜
在通化街入夜以后，常常有一位乞者，从阴暗的街巷中冒出来。
乞者的双腿齐根而断，他用厚厚包着棉布的手掌走路。他双手一撑，身子一顿就腾空而起，然后身体向一尺前的地扑跌而去，用断腿处点地，挫了一下，双手再往前撑。
他一走路几乎是要惊动整条街的。
因为他在手腕的地方绑了一个小铝盆，那铝盆绑的位置太低了，他一“走路”，就打到地面咚咚作响，仿佛是在提醒过路的人，不要忘了把钱放在他的铝盆里面。
大部分人听到咚咚的铝盆里，俯身一望，看到时而浮起时而顿挫的身影，都会发出一声惊诧的叹息。但是，也是大部分的人，叹息一声，就抬头仿佛未曾看见什么的走过去了，只有极少极少的人，怀着一种悲悯的神情，给他很少的布施。
人们的冷漠和他的铝盆声一样令人惊诧！不过，如果我们再仔细看看通化夜市，就知道再悲惨的形影，人们已经见惯了。短短的通化街，就有好几个行动不便、肢体残缺的人在卖奖券。有一位点油灯弹月琴的老人盲妇、一位头大如斗四肢萎缩摊在木板上的孩子、一位软脚全身不停打摆的青年、一位口水像河流一般流淌的小女孩，还有好几位神智纷乱来回穿梭终夜胡言的人。这些景象，使人们因习惯了苦难而逐渐把慈悲盖在冷漠的一个角落。
那个双腿残缺的人是通化街里落难的乞者之一，通常都无法引起路人特别的注意。因此他的铝盆常常是空着的。他为了引起人们的注意，有时故意来回迅速的走动，一浮一顿，一顿一浮。有时候站在街边声，听到那急促敲着地面的铝盆声，可以听见他心底多么悲切的渴盼。他经常戴着一顶斗笠，灰黑的，有几茎草片翻卷了起来，我们站着往下看，永远看不见他脸上的表情，只能看到那有些破败的斗笠。
有一次，我带孩子逛通化夜市，忍不住多放了一些钱在那游动的铝盆里，无腿者停了下来，孩子突然对我说：“爸爸，这没有脚的伯伯笑了，对我们说谢谢呢”！这时我才发现孩子的身高正与无腿者一般高，想是看见他的表情了。无腿者听见孩子的话，抬起头来看我，我才看清他的脸像整个被风霜淹渍，厚而僵硬。这笑应该是长久没有使用过的表情了。此时，他的眼睛和我的眼睛相遇，我看见了这一直在夜色中被淹没的眼睛，透射出一种温暖的光芒，仿佛在对我说话。
在那一刻，我几乎能体会到他的心情，这种心情使我有着悲痛与温柔交错的酸楚，然后他的铝盆又响了起来，向街的那头响过去，我的胸腔就随他顿挫顿浮的身影而摇晃起来。
我呆立在街边，想着，在某一个层次上，我们都是无脚的人，如果没有人与人间的温暖与关爱，我们根本就没有力量行走。不管在任何时候任何地方，我们见到了令我们同情的人而行布施之时，我们等于在同情自己，同情我们生在这苦痛的人间，同情一切不能离苦的众生。倘若我们的布施使众生得一丝喜悦温暖之情，这布施不论多少就有了动人的质地，因为众生之喜就是我们之喜，所以佛教里把布施、供养称为“随喜”。
这随喜，有一种非凡之美，它不是同情，不是悲悯，而是众生喜而喜，就好像在连绵的阴雨之间让我看见一道精灿的彩虹升起，不知道阴雨中有彩虹的人就不会有随喜的心情，因为我们知道有彩虹，所以我们布施时应怀着感恩，不应稍有轻慢。
我想起经典上那伟大充满了庄严的维摩诘居士，在一个动人的聚会里，有人供养他梢美无比的璎珞，他把璎珞分成两份，一份供养难胜如来佛，一份布施给聚会里最卑下的乞者，然后他用一种威仪无匹的声音说：“若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。”
他甚至警策的说，那些在我们身旁一切来乞求的人，都是位不可思议解脱菩萨境界的菩萨来示现的，他们是来考验我们的悲心与菩提心，使我们从世俗的沦落中超拔出来。我们若因乞求而布施来植福德，我们自己也只是个乞求的人，我们若看乞者也是菩萨，布施而怀恩，就更能使我们走出迷失的津渡。
我们布施时应怀着最深的感恩，感恩我们是布施者，而不是乞求的人：感恩那些秽陋残疾的人，使我们警醒，认清这是不完满的世界，我们也只是一个不完满的人。
我想；怀着同情、怀着悲悯，甚至怀着苦痛、怀着鄙夷来注视那些需要关爱的人，那不是随喜，唯有怀着感恩与菩提，使我们清和柔软，才是真随喜。