《道德经》新注（第六十八章）

善为士者不武，善战者不怒，善月生敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

善于作战的人不用武力，善于发动战争的人不会发怒，经常胜利的人不与他人争斗，善于用人者往往能甘居人下。这就是不争的表现，这就是与人相处的道理，这种做法是符合“道”的原则的，是亘古不变的真理。

善为士者不武

懂得“道”理的人，无知无识，无欲无求，在他的心中没有是非善恶，没有高低贵贱，他不知道皇帝的尊贵，也不知道财富的荣耀，所以也就不会与他人发生纠分，当然也无需用武力去争取。

善战者不怒

“怒”是一种情绪，它往往代表一种个人意志，“善战者不怒”说的是个人或者国家该如何面对外部世界，如果事情大到一定要用武力去解决，那么也一定要守住底线，站在道义的制高点上，不去寻仇，不去强迫和奴役他国人民。

善胜敌者不与

真正的胜利者是不与他人相争的。西晋时候的羊祜奉命戌守边境，与东吴隔江而恃，他并没有对东吴发动任何军事行动，而是对东吴的百姓或者客商以礼相待，甚至对俘虏和间媟也是宾宾有礼，原路放回。果然，在西晋进攻东吴时侯，士兵和百姓都自觉放弃抵抗。

善用人者为之下

江河之所以成大，就是因为它们的位置比小溪低，涓涓细流汇聚一处便成大海。一个合格的领导者，首先是能够让下属发挥自己的才能，而不是事必躬亲，当下属的才能都能得到充分发挥的时候，那么这个组织不想强大都不行。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极

善为士者，不与他人逞勇斗狠，善战者，不按个人意志行事，善胜者，不去攻击他人，善用人者，不和他人争名。不逞勇的结果就是没争斗，不按个人意志行事就不会有仇恨，不去攻击他人的结果就是和平，不和他人争名就不会有纷争。这就是不争之“德”。“道”原本是自然素朴的，没有爱，也没有恨，无所谓丑，也无所谓美，这样的世界是不可能有争斗的，所以，不争之“德”就是“道”的真实体现。