关于王戎居丧不备礼

17.王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”

【注释】

王戎：字濬冲，琅琊临沂人，王祥的宗族。钟会曾经评价说“裴楷清通，王戎简要。”竹林七贤之一。

和峤：字长舆，汝南西平（今河南西平）人。

刘仲雄：刘毅，字仲雄，东莱掖人，汉宗室。

【翻译】

王戎和和峤两人同时遭受到了丧母之痛，他们都是以孝道著称的。王戎瘦的跟骨头一样，和峤哭泣，非常尽礼仪。晋武帝对刘毅说：“你常常去探望王戎和和峤吗？听说和峤非常痛苦，已经远远超过了礼法了，真让人担忧啊。”刘毅说：“和峤虽然礼节周到，但是神情气度没有收到损伤；王戎虽然礼节都不具备，但是已经因为哀伤骨瘦如柴了。我觉得和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应该担忧和峤，而应该担忧王戎。”

王戎和和峤两个人的丧母之痛，表现完全不一样，作为竹林七贤之一的王戎不像一般人认为的那样天天守着灵哭泣，而是喝酒吃肉，有时候跑去看别人下棋，但是他自己确是哀伤地容貌都憔悴了，走路都要扶着拐杖。而和峤则表现得完全不同，他很讲究礼法，每天量着米吃，礼节上做得面面俱到，大家都觉得他非常孝顺，但实际上他哀伤的程度远远不如王戎。

钟会对王戎的评价是“简要”，也就是说他“知礼法之本而所行者简”，“所重性情而汰落仪节”，他懂得礼法，但是做起来非常地简单。王戎这种居丧的行为在竹林七贤里的阮籍身上也发生过。阮籍母亲去世的时候，他正在跟朋友下棋，消息传来的时候，对方说就不要下了吧，阮籍非要对方跟他下到最后。下完了他就喝了两斗酒，大叫一声，然后吐了好几升血。母亲下葬的时候，他又吃了很多肉喝了两斗酒，最后告别的时候，又是一声大叫，然后吐了好几升血，最后搞得自己骨瘦如柴。裴楷去吊唁的时候，阮籍喝醉了，头发乱糟糟地披散着，坐在那里也不哭，好像没事一样。他当时是晋文王的司马昭那里作客还大口吃肉，大碗喝酒，以至于有人看不过去跟司马昭说，司马昭看到他骨瘦如柴的样子，还回护了阮籍。

魏晋是一个高压的时代，“乱也看惯了，篡也看惯了”，杀戮有时候不期而至。晋朝篡了曹魏的权，还要求以“孝”治天下，其实不过是拿这个来规范别人罢了，有时候这种“名教”反而是杀人的利器。嵇康之死就是与“不孝”有关。嵇康与吕安是好朋友，吕安的哥哥吕巽绿了吕安，吕安想告发他哥哥，却被吕巽恶人先告状，告他对母亲不好，“不孝”，嵇康要给吕安出头，结果把自己的性命给搭上了，于是有“《广陵散》于今绝矣”的感叹。“忠”与“孝”是连在一起的，司马氏打着这样一个冠冕堂皇的旗号去按一些莫须有的罪名，杀了吕安、嵇康这样的高尚之士，他们只是受害者的代表而已，像这样的事情不知还有多少。所以魏晋的名士们“越名教而返自然”，我们说的魏晋风度其深层次是有消极抵抗的意思在里面的。竹林七贤给人的感觉是不讲礼法，有时候又想有点疯疯癫癫的，不是常人能理解的样子，那是他们在高压之下对自己内心苦闷的发泄。按照鲁迅的说法，他们其实是最信“名教”的，只是“名教”被人利用来干坏事，他们才表现得跟“名教”对立。就好像今天真正文艺的人往往讨厌别人说他是文艺青年一样，因为当时的“名教”早就被玩坏了。

阮籍、王戎处理丧事的态度非常庄子。庄子的妻子死了，他鼓盆而歌。《庄子·大宗师》里面记载子桑户、孟子反、子琴张三人关系非常好，是那种莫逆之交，后来子桑户死了，另外两个人又是编曲又是弹琴，又是唱歌的，忙的不亦乐乎，让去探望的子贡很迷惑，孔子说他们是“游方之外”的高人，不受礼法的拘束。

最后说说余嘉锡先生对此事的看法，他说“孝”（对父母）和“友”（对兄弟姐妹）是人的天性，没有一个人是孝顺但对其他骨肉不好的。王戎的女儿曾经跟王戎借了挺多钱，王戎不高兴，一定要等到女儿把钱还了才好。和峤的弟弟吃他家园子里的李子，都是要按照李子的核来算钱的。所以他认为不足以过于推崇。（余嘉锡写这本《世说新语笺疏》好多地方都在拆原作者刘义庆的台。）