2021-06-28 《每天学点儿逻辑学》613

导语

前面我们谈到共相实在论，接下来要说的是这种理论的对立面，也就是唯名论。在唯名论者看来，根本不存在共相，这个世界上只存在看得见、摸得着的事物。但是唯名论者的困难在于，他们要如何解释像数学、民族这些抽象概念的存在。

那么到底什么是唯名论呢？我们先想想柏拉图主义所说的共相实在论是什么意思，这个意思也就是说，世界上这些抽象的对象的存在，构成了我们言谈抽象事物的一个基本前提，否则的话，你怎么能够知道我身上的衣服的黄色和你身上衣服的黄色都是黄色呢？只有先预设了这个共相的存在，这一点才是有可能的。 

那么和它对立的那种观点叫唯名论，认为所谓的共相实在论是在庸人自扰，世界上哪里有这样非常玄乎的一般的共相呢？我们能够看到的是什么呀？我们能够看到的都是一片具体的黄色，或者是具体的黄色的事物，抽象的那个共相只是我们言谈里面所使用的一个名词而已，所以这种观点就叫唯名论。

唯名论对共相实在论的反驳

唯名论有一个基本的观点就是，我们语言的结构和外部世界的结构很可能并不是一回事。我们的语言里面有一个主谓的分别，比如说“这朵花是红的”，但这是不是意味着在外部世界中也有一个叫“红性”的东西，与前面一个句子里的谓词“红色的”相互对应呢？答案是否定的。在唯名论看来，语言怎么说这只是为了方便，外部世界是怎么回事，那是外部世界自己的事，这两者没关系。