《春秋繁露》天地阴阳第81诗解2治法阴阳气正情真

《春秋繁露》天地阴阳第81诗解2治法阴阳气正情真

题文诗：

治乱之气,邪正之风,殽天地化,生之於化,

而反殽化,与运相连.春秋也者,举世事道,

天道正道,尽与不尽,王者之任.天难谌斯,

不易维王,王必知天.至道知天,诗人所难.

天意难见,其道难理.是故明瞭,阳阴入出,

实虚之处,以观天志.辨五行之,本末顺逆,

小大广狭,以观天道.至天志仁,至道至义.

为人主者,予夺生杀,各当其义,若四时行;

列官置吏,必以其能,犹若五行;好仁恶戾,

任德远刑,若阴与阳,谓能配天,至天至情.

情生天地,天者至道,道长万物,王者长人.

人主之大,天地之参;好恶之分,阴阳之理;

喜怒之发,寒暑之比;官职之事,五行之义.

长天地间,荡四海内,殽阴阳气,与天地杂.

圣王真情,真情所至,参天化地,自参自化,

不得不化,天地之精.王者自参,参而殽之,

治以正气,殽天地化,气正情真,同者相益;

乱以邪气,殽天地化,异者相损,情假乱随.

天地阴阳第八十一2

治乱之气，邪正之风，是殽天地之化者也。生於化而反殽化，与运连也。 《春秋》举世事之道，夫有(20)书天，之尽(21)与不尽，王者之任也。《诗》云:“天难谌斯，不易维王。”此之谓也。夫王者，不可以不知天。知天，诗人之所难也。天意难见也，其道难理。是故明阳阴、入出、实虚之处，所以观天之志。辨五行之本末顺逆、小大广狭，所以观天道也。天志仁，其道也义。为人主者，予夺生杀，各当(23)其义，若四时;列官(24)置吏，必以其能，若五行;好仁恶戾25()，任德远刑，若阴阳。此之谓能配天。

天者其道长万物，而王者长人。人主之大，天地之参(26)也;好恶之分，阴阳之理也;喜怒之发，寒暑之比(27)也;官职之事，五行之义也。以此长天地之间，荡四海之内，殽阴阳之气，与天地相杂。是故人言:既曰王者参天地矣，苟参天地，则是化矣，岂独天地之精哉。王者亦参而殽之，治则以正气殽天地之化，乱则以邪气殽天地之化，同者相益，异者相损之数(28)也，无可疑者矣。 

【注释】(20) 有:同“又”。 (21) 之尽:这种完全。之:此，这种。(22)《诗》云:引《诗》见《大雅?大明》。毛诗作“天难忱斯，不易维王”。忱:信任。(23)当:对当，对等。(24)列官:确定官职位次。列:确定位次。 (25)恶(wù)戾〔lì) :厌恶乖违。庚:违背，张乖。(26)参:参与。(27)比:接近联合。(28)相 损之数:应作“相损天之数”。数:命运 

【译文】治乱之气，邪正之风，这是杂错天地变化的东西。由变化中产生，而反过来又因变化而错杂，和命运相连。 《春秋》列举人类社会的规律，又记录上„„在这种完全和不完全，是君王的责任。《诗经》说: “上天难以信任，君王做起来不易。”说的就是这个意思。君王不可以不知道天。上知道上天，是诗人难以做到的事。上天的意向难以发现，它的规律难以理解。因此明瞭阴阳的隐入出现、充实空虚之处，用来观察上天的志向。分辨五行的本末顺逆、大小宽广狭，窄用来观察上天的规律。上天的志向是仁，它的规律是义。做国君的，给予、夺取，使之生，杀死，各个要与义理相当，如同四季;确定官职位次设置官吏，一定根据他的才能，如同五行;喜好仁爱，厌恶乖戾，任用德，远离刑罚，如同阴阳。这就叫做和上天相匹配。

上天的原则是使万物生长，而天子的原则是使人成长。国君的伟大，是由于天地参与的;喜好厌恶的区分，是阴阳治理的;欢喜、忿怒的发生，是寒冷、暑热接近联合的结果;官吏职掌的事情，是依照五行的原则。用这些生长在天地之间，游荡在四海之内，错杂阴阳之气，和天地相混杂。所以人们说: “已经说过天子配合天地，如果配合天地，就是转化，哪里仅仅是天地的精气～天子也配合天地而使精气错杂，平安无事就用正气和天地的变化相错杂，动乱就用邪气和天地的变化相错杂，相同的互相补益，不同的减损上天的命运，没有什么可以怀疑的地方。