《人间词话》给我的十个写作启示

1、词人者，不失其赤子之心者也。《十六》

“赤子”语出《孟子·离娄下》：大人者，不失其赤子之心者也。

跑步歌单里有一首《追梦赤子心》，也曾在很多个时刻思考究竟什么才是赤子之心。

我觉得所谓的赤子之心指的是没有被世俗所沾染的心，一定程度上可以理解为是童真。文学是追求本真的艺术，唯有赤子之心，才可以感知到最真实，最本真的世界，也才可以将其转化为有生命力的文字。

所以，不止词人，每个从事文学艺术创作致力于发现美的人都应当怀有一颗赤子之心。

2、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。《六十》

这段总结得太精辟了！

入乎其内，出乎其外——这简直可以作为写作的八字心法。

结合自己的写作经历，感觉要么不能入内，要么不能出外，要么不够入内，要么不够出外，所以写出来文章既无生气，又无高致。

前段时间写了很多陈年旧事，写的过程中一直感觉自己就像是个旁观者在看着过去的自己，这其实可以理解为是一种出乎其外。

入乎其内，则更像是一种忘我之感——太沉迷于观察客观世界以至于忘记了自己的存在，所以才会发现客观世界的生气。

3、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。《六十一》

这样的例子就太多了，古诗词的风韵大概就在于此，藉由通感等修辞手法，或物我两忘，或天人合一。

4、客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。《十七》

读到这句真得是备受鼓舞！

以前一直觉得会写文章（尤其是小说）的人一定是饱经世故的，仿佛人情冷暖，言谈举止，衣食住行，没有他们不知道的，简直惊为天人。

现在看来，虽然自己阅历尚浅，但大可不必为此而自扰，做不成客观之诗人，还是可以写真性情的文章嘛——我想这也是做自己的重要意义。

5、人能于诗词中不为美刺、投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。《五十七》

这也是最近才深刻意识到并努力追求的简洁、本真、不事雕琢的文字风格。

这必将是一段孤独而漫长的旅程，加油！

6、词忌用替代字。盖意足则不暇代，语妙则不必代。《三十四》

王国维认为写词忌讳使用替代字，因为用心到了极致，便没有心思用替代字，而语言美妙就不必替代。

我想这也是本真的另一种反映吧！

7、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。《二十六》

三境界论太有名了，以前不理解，现在似乎有些明白了。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

这一境界像是事业初期，面对不确定的未来，所表现出的迷茫，或者坚定。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

这一境界就很明显了，为了实现心中的梦想，付出了太多太多。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这一境界像是成功的前夜，辛辛苦苦了大半辈子，以为再也没有机会了，不料想，成功其实已经来到自己身边。

8、社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。《未刊稿·十二》

9、大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目；其词脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。《五十六》

大丈夫，上得了厅堂，下得了厨房。

10、四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言；古诗敝而有律、绝，律、绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。

文学后不如前，很难辩。

我一直以为是后人写不出前人的水平才发展出新的文体和风格，尽管后人也有可能出现佳作。不可否认的事实是，唐人的词整体不如宋人，宋人的诗整体逊于唐人。

那么，问题来了，二十一世纪中国文学的出路在哪里呢？

2020/06/09