孟母文化研究会研究生课程《四》(2022.3.29日）

这个梦它指出了文化式的基础，意识不断积累的历史，这样梦的内容就暗示了人类心里的一种结构的层次，那么它的基础的层次，完全是非个人的，也就是说在某个人的心里底层积蓄着来自于史前时代以前，来自于史前时代以前很多信息

那么这个是集体的内容，荣格后来把这个深层次的深层心理现象命名为集体无意识。那么认为它是我们人格和我们生命的根，它在无形当中把我们同远古的祖先联系在了一起，把现代文明的精神生活同原始人的生活方式，思维方式，联系在一起，。那么集体无意识最初又称为超个体无意识。来记下来，集体无意识曾经叫超个体无意识，或者叫种族记忆，所以我们为什么要进行家族文化传承，我们要进行有意义的对文化进行提炼，这个概念在刚提出的那个年代就受到了各种各样的误解。为此，荣格在1936年一次以集体无意识概念为题的演讲当中对他进行了进一步的界定。

他说：集体无意识是人类心理的一部分，集体无意识是人类心理的一部分，他可以依据下面的事实同个体无意识做否定性的区别。它不像个体无意识那样的依赖个体经验而存在，因而他不是一种个体的心理财富，个体无意识。

注意了：个体无意识主要是由那些曾经被意识到但又被遗忘压抑了从意识当中消失的内容构成的，这些内容是经验，而集体无意识它的内容却不在于意识当中。因此从来不曾为我们个人所独有。

它的存在毫无例外的经过遗传，那么个体无意识的绝大部分由情结所组成，来记下来:个体无意识由情结组成，而集体无意识主要是由原型所组成。

那荣格强调说，集体无意识这个概念即不是推测性的，也不是哲学性的。而是经验性的，大家记下来，是经验性的，那么也就是非理性的，提出集体无意识构成人深层心理现象这个假说，这个假说就是荣格的核心，它不比设想本能的存在更伟大的，要证实集体无意识，这个因素对人的想象直觉思维的先天制约作用，就必须求助于原型，因为集体无意识虽然遗传人的大脑组织结构当中，却又是看不见摸不着的，原型则是集体无意识的内容，可以得到具体的外化表象的基本状态，我们在这解释一下：

原型又称作原始意象，它总是自发的呈现在神话，童话，民间故事，宗教，冥想，艺术想象，幻想和精神失常得状态，也会出现在儿童思维和成人梦里。

再记一下，原始意象它出现在神话故事，童话，民间故事，宗教，冥想，艺术想象，幻想，精神失常的状态。而且出现在儿童的思维和成年人的梦里。

那么在集体无意识学说和原型概念的基础上，荣格进而就提出了弗洛伊德相对立的艺术创造观，在弗洛伊德看来：

艺术和梦一样，个体无意识得以呈现的在这个屏幕上，是被禁忌，道德法律等社会意识所压抑的原始冲动，这个会在下节课会讲，禁忌，包括原始冲动，犯罪感情，代偿性象征表现。

只要把握住住了以行本能为核心的内容的个体无意识，了解到艺术家个人童年生活以及与他父母的特殊关系，就可以阐释所有的艺术创作，这是弗洛伊德这是弗洛伊德的观念，那么荣格针锋相对的就提出了创作的源头不是单纯生物性的本能，冲动，而是远古人类社会当中逐渐形成的。

经过世世代代的历史积累下来的典型的心里经验，这个很重要，是远古生活当中逐渐形成的世世代代积累下来的心理经验，古代神话艺术作品之所以有超时空的魅力，能够打动千百代人的心，不是由于他们发现了被抑郁的阴暗的心里，是出于他们所带有的原型带给我们祖先的感受，快乐与忧伤，表达了超个人的深层次的心理能量。

也就是说我们看到的是我们祖先的思考感受快乐忧伤，然后和我们深层次的心灵感受产生共鸣，为了说明这个原型艺术创作关联，荣格不止一次的举出达芬奇的名画，叫圣安娜与圣母子作为例证，按照弗洛伊德的解释，画中的的两个女性形象艺术家，个人，恋母情结的表现，因为达芬奇儿时的记忆有两个母亲，荣格反驳了这种片面的看法，认为画中呈现的是一种非个人的原型，叫双重母亲，以及与之双重诞生的概念，那么古希腊神话当中哈克勒克斯，也叫海格勒斯，是半人半神，那么为了获得神的不死，长生不老，然后他就过继给了第二个母亲，叫赫拉。

埃及的法老为了获得她的这个神性，就举行了第二个神秘的受孕和出生，象征意识。这种情景至今还保留着在古埃及的神庙的壁画上。

那么圣子基督也是出生的，约旦河圣水的洗礼当中给与精神上的出生。我们佛教里面有涅槃重生，包括我们学习，也叫学习改变，是一种重生。于此相联系的天主教的礼拜仪式当中圣水的这个盆被称作为子宫堂，有的可能不是啦教徒，我曾经早年到天主教学习，有吃圣水圣饼。在教徒一出生之际，就被赋予了第二个父母，叫教父和教母，那么所有这些民俗是荣格能够充分自信的就做出了判断，叫双重诞生的原型，在所有时代都可以找到，那么它的普遍性是集体无意识的明证。

所以如果按照弗洛伊德的看法，承认达芬奇通过圣安娜和圣女玛利亚的形象画出了童年记忆当中的母亲，它也不过是表现他之前无数人所确信的东西叫原始意象。

中国林业大学朱建军研究意象对话，由此我们推论，看得出荣格对艺术观的真谛不仅仅是以艺术家个体发生史作为基础，更重要的是以人类的种系发生史这个宏大而坚实的基础。

谁提出的原始意象谁就发出了一千种声音，就能撕动人心，动人心魄，就看谁能做这个，讲课也如此。

（未完待续）