2021-07-13放松和圆融

圆融更加接近于是一个佛家的词汇。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。心经中的这句话也与圆融类似，一切皆空，一切皆同，一切皆通。万物之间相互转化，万物相融。

放松是生命中的实然。是不患未来、不念过去的时刻。是对自己存在的笃定，是对当下一切刚刚好的感念。

放松的当下其实是空的。一切都刚刚好，心没有被过分的某一突出之物所占据，于此才能把心放松。

在《齐物论》中，庄子提出了一个非常重要的观点，那就是“心”、“精神”是我们人的主宰，但是我们活着却产生了一个不对劲的状态——那就是我们让精神日日夜夜跟外物相接相磨，以至于“精神”不断地衰耗，快速地耗尽，等到精神耗尽了，人也就死了，人的精神灭了，也就没有人的存在。所以我们真正需要学习的是要保存精神。

如果要保存精神，就要把精神跟外物给解离出来，让精神跟外物能够保持相当的距离，不至于使得因为有形体、因为有感官，所以外物不断地刺激形体，造成精神的拖累。

外界有如此之多的声音，每个人都试图发出自己立场的声音。当我们把所有的心朝外之时，必然会混乱，进而焦虑。但若有意识的与外界做一个隔绝，先试着从自我入手，试着去观自身，观情绪、观变化、观形体。

慢慢的会感受到自己情绪的升起与存在。感受到事物的恒久运动变化，更看到我们只不过是在缓慢死去而已这件事。而死去也只是回归更广阔的宇宙而已。如果开始慢慢地去放掉执着，便能看到万物流变，因缘和合。更加能够慢慢地知晓，我自身与万千个其他生命并无不同。他者必然有自己的执与念，而彼此出现在对方的生命中，可能也是要教会对方一些什么，至于能不能看到这些事件背后的礼物，那就在于个人的修行了。

我们永远要追求的是自我的完善，而不是在自我为中心的他者恒恶观念中沉沦。我们要追求的东西，我们所求索的良善、正义、真诚都是要自己去发现并且使之实现的。而我们要克服的也从来只有自己的的贪、嗔、痴、慢、疑。接受了终将孤独前行这件事，必然也对刹那间的理解、懂得、接纳心存感激。但我们又何其幸运，我们所思考的一切命题，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、佛陀、老子都已求索过了。与这些先知对话，抬头望望天上的月亮，还有什么可懊恼的呢？