读《心经》略有所得

最近读了《心经》，略有所得，因此把自己所获所感写下来，分享给大家。文笔不好，还请见谅。

《心经》所言，大抵在“人空”、“法空”、“空无所得”、“空而不空”四个方面。

人空

所谓“人空”，即自我虚幻不实，并没有一个恒定不变、拥有自我意志的自我。要认知这一点，要用“五蕴”、“十八界”、“十二因缘”、“四圣谛”四大法门来认知。

人这一个体，不过是色、受、想、行、识五蕴因缘际会，碰巧聚合在一起而形成的。因为聚合成人这一个体的五蕴随时都在变化，所以人也随时都在变化，故而没有恒常不变、拥有绝对意志的自我。当人本身执着于不变的自我时，就和不断变化的自我产生矛盾，烦恼也就因此而产生。

同时，人要认知外界，需要人本身的认知能力（六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、人的知觉器官（六根）和外界认知对象（六尘）相结合才能完成。认知本体——人，认知对象——世界，都是种种元素聚合而成，并非恒常不变的，故而无我。

人生的苦厄的根源，是过去的业（无明、行），引发了现在的苦厄（识、名色、六入、触、受）；而现在的所做作为（爱、取、有），又会造成未来的苦果（生、老、死）。人的生命，不过是这种因果循环的载体罢了，自我在这样的循环中不断改变，故称无我。

苦、集、灭、道，苦既是人生的种种苦厄，集是种种苦厄的根源，灭是要灭除种种苦厄，道是灭除苦厄的方法。人生的痛苦之因来自于贪、嗔、痴这样的不健康的思想。所以我们要破除苦厄就要做到正确的行为、清净语言、健康思维和正确的生活方式，无须依靠超自然的力量。

总之，生命并非永恒不变的实体，而是如同奔腾不息的河流，在因果循环中无限延续，河流虽然万古流淌，但是组成河流的水却在不断变化，人虽然在不断循环，但组成人的元素却随时不同，故说无我。

法空

在破除“我执”时，我们运用了“五蕴”、“十八界”、“十二因缘”、“四圣谛”的法门，但是这些法门是恒常不变、真实不虚的吗？也并非如此。如同过河一般，当我们到达彼岸之后，不需要把过河时所乘的船也背到彼岸去，当我们破除我执之后，也应当把这些种种法门忘掉。如果执着于这些法门，又会陷入新的烦恼，是为所知障。

空无所得和空而不空

除了我执、法执之外，人们还会陷入对空的执着。人们执着于得到，在惑于有时，执着于有，在看破有之后，又执着于空。于是，在有时，我们应该以空修行，在空时，我们应该以有修行。我们应该认识到，于空中我们实无所得，阿罗汉、菩萨，不过是我们修行的过程而非结果，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无福德，亦无佛，无所住而生其心。

除此之外，我们也不应该否定万物的存在以及名相的功能，“离相”并非“断灭”。