述而篇第七㉚
㉚陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”陈，陈国。司败是一个官职，陈国有一个司败，问孔子了一句话，这句话，实在是来难为孔子的，问孔子：“昭公，知礼乎？”昭公，鲁昭公。孔夫子本身是鲁国人，想一想，如果我们遇到了这样的场景，有人问我们的国君知礼乎，我们要怎样回答呢？孔夫子给了肯定的答案。
孔子曰：“知礼。”孔子退，讲完了这句话以后，孔夫子退出离开了这里。这个时候陈国的司败并没有结束，有了下一步的动作。
“揖巫马期而进之”，揖就是作揖。巫马期是孔夫子的弟子，巫马是一个官职，掌管医治马匹的官职，期是他的字，叫子期，所以他的名字是以官来代替姓的，叫做巫马期。而进之，走进了他的身边，“曰”，开始讲话了。
“吾闻君子不党，君子亦党乎？”我们再来看整个这句话，他作揖走进了巫马期的身边，问了一句话：“我听说君子是不偏私的，难道君子也有偏私的时候？”这句话在说孔子，众所周知，大家都认为孔子是一个君子，所以这个时候说了这样的话，看来君子也是偏私的，为什么这样说呢？
“君取于吴为同姓，谓之吴孟子，君而知礼，孰不知礼？”君取于吴，指的是鲁昭公，鲁君。吴，是娶了一位吴国的女子做夫人。我们讲一下吴国的来历，吴国是周文王的伯父的后代，也就是姬姓。
我们再看看鲁国，鲁国是周文王的第四子周公的封地，也就是周公的后代，姬姓，古礼同姓是不能相结合的。谓之吴孟子，吴国的这位女子，字叫孟子，所以说全名应该是姬孟子，姬姓，可是为了掩人耳目，改成了吴孟子，以国为姓。
我们再来看这句话，陈国的司败为何会讲孔夫子偏私呢？鲁昭公娶吴国的同姓女子为夫人，本身就是违背礼制的，为了掩人耳目，给她改名字叫做吴孟子。
“君而知礼，孰不知礼？”如果说鲁昭公是知礼的，那么还有谁是不知礼的呢？言下之意说，鲁昭公明明不知礼，违背礼制，但是我问孔子，昭君知礼乎，孔子却答知礼，君子是不偏私的，可是孔子为何偏私？
“巫马期以告”，巫马期就把这件事情告诉了孔子。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”孔夫子听到了后面的事情以后，说了一句话，“我很幸运，我有过错的时候，一定会被人知道，会被人指出来的。”
我们来延伸这句话，首先孔夫子知不知道自己错了？知道。自己也说：“苟有过，人必知之”，我有了过错，别人一定会知道的，一定会被指出来的。所以这句话也就说明了，在孔子的心中，鲁昭公当然不知礼。
但是作为孔夫子，他怎能去讲自己的国君不知礼呢？这本身就是一种违背礼的行为，违背礼的言语，故而孔夫子一定会讲他知礼，只不过我自己来背负，我自己背负一个非君子之名，但是我也不能妄议自己的国君。
我们来看这一点，很重要。我们在回顾人生当中，发生在身边的事情，看看我们很多人是怎么做的。非议自己的领导，当着别人怎么讲，我的领导不识才，我的领导心太黑，我的领导利欲熏心。是不是经常讲领导的坏话？
更有甚者，当着别人的面，讲自己父母的不好，说我父母有什么样的缺点，我父母有什么样的脾气，我父母做了哪些不好的事情。还有呢？我们当着朋友的面，讲其他朋友的不好，我们当着闺蜜的面，当着朋友的面，当着兄弟的面，讲自己另一半的不好。
这里要注意，当我们讲身边人不好的时候，别人听到了，会是一种什么感受呢？我们来换位思考一下。一个人吐槽他的父母，我们会觉得这是一个很孝顺的人吗？如果一个人，当我们的面去讲其他朋友的不好，我们会觉得他是一位很讲诚信之人吗？
我们会不会担心，他当着别人也会讲我们的不好。如果一个人当我们的面，总去讲他领导的不好，过去那些领导的不足和问题，我们会觉得他是一位忠诚之人吗？这是我们值得思考的事情。
可是我们在生活当中，往往很多人都是这样去做的，我们不停地去吐槽身边的人，不停地去诋毁身边的人。我们逞了一时的口舌之快，我们觉得我们在义正辞严，我们觉得我们讲的是事实。
孰不知，在智慧人的眼中，把我们看得清清楚楚，不会有人和我们交心的，我们这样做，实在是把自己置于不仁不义之地。只是我们自己不清楚，我们自己看不明白。所以我们再来《论语》当中，来体会这句话。
如果孔子回答陈国的司败，说昭公不知礼，难道其他人会说孔子真的有君子之风，会吗？这个人会回到自己的陈国，怎么讲？说你看，鲁昭公确实是不知礼，连孔子都说他的国君根本就不知礼。你又把鲁昭公置于何地，你又把自己置于何地？
所以生活当中我们一定要引以为戒，不要认为我们去吐槽身边的人，吐槽我过去的领导，吐槽我现在的领导，在说我父母的不是，在说我身边朋友的不好，会显得我们自己是一个正直的人，实则是不仁、不义。
我们再返回来，看一下孔子是如何思维的。当听到巫马期来和他讲了整件事情以后，孔夫子的第一反应是什么？“丘也幸，说我太幸运了，一旦我有过错的时候，就会被人指出来，就会被人看到”，所以这里又体现了两点孔子的豁达。
第一点，知道自己是有过错的，知道自己这件事情是不对的；第二点，孔夫子觉得这是一件很幸运的事情，所以这是一般人的思维所不具备的。比如说我们在生活当中，我们第一印象会怎样说？这陈国的司败有意刁难我，他问我这样的问题，你让我如何作答？
这里孔子一句都没有指责陈国的司败，而是在说，自己真的很幸运，我有问题的时候就会被人知道，就会被人指正，所以我才能去修改，才能去修正自己。所以看到孔夫子是非常豁达的，并且同时也很担当。
我宁愿让别人说我偏私，说我不是君子之风，我也不能从我的口里说昭公不知礼，这是做一个臣子不应该做的事情。再看看我们的人生当中，是不是也是一样的，很多时候我们一定要有所担当的。
比如说，对待自己的父母，有人误解我们父母的时候，我们要替父母去担当。有的时候误解我们身边的朋友的时候，必要之时我们要去担当。你在一个企业当中，有的时候我们要去担当一些误解，不去和别人争论是非对错，有的时候其实对和错并没有那么重要。
孔子却回答说他不知礼，或者去回他知礼，这个事情的对和错，并没有那么重要。我们再看看，在生活当中不是一样的吗？有的时候我们难免会被误解，被同事误解，说你只是拍领导的马屁。
被领导误解，说你是不是这件事情藏了一个什么样的私心，是不是你并没有努力。被朋友误解，说你上次说那个话是不是针对我。被父母误解，甚至被爱人误解，被孩子误解，实属正常不过的事情。
所以当我们心性豁达之时，不会在意那么多是非对错之事。该豁达的时候，豁达，从容去面对，该担当的时候就去担当。反而如果我们是孔夫子的思维，会觉得这是一件幸运的事情，这是一个可以检验我们不足的时候，可以用来修身之时。