2022-06-12

传习录（卷中）

【一四九】如何面对非议？

来书云：今之为朱、陆之辨者尚未已。每对朋友言，正学不明已久，且不须枉费心力为朱、陆争是非，只依先生「立志」二字点化人。若其人果能辨得此志来，决意要知此学，已是大段明白了；朱、陆虽不辨，彼自能觉得。又尝见朋友中见有人议先生之言者，辄为动气。昔在朱、陆二先生所以遗后世纷纷之议者，亦见二先生工夫有未纯熟，分明亦有动气之病。若明道则无此矣。观其与吴涉礼论介甫之学云：「为我尽达诸介甫，不有益于他，必有益于我也。」气象何等从容！常见先生与人书中亦引此言，愿朋友皆如此，如何？

此节议论得极是极是，愿道通遍以告于同志，各自且论自己是非，莫论朱、陆是非也。以言语谤人，其谤浅，若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。昔人谓攻吾之短者是吾师，师又可恶乎？

［译文］

你信中说：“现在为朱熹、陆九渊争辩的还大有人在。我常常对朋友说，天下不见正学之光明已经很久了，大家更无必要替朱、陆两派争是非，只依据先生‘立志’两个字来点化人。如果这个人果真能明辨这个志向来，决意要弄明白圣学，那么他就等于已经基本上明白了；即使不去刻意争辩朱、陆二人的是是非非，他自己也能感觉得到对错。我也曾经看到，朋友中有人非议先生言论的，就觉得很生气。以前朱、陆两位先生之所以给后世留下了很多争议，可见二位先生的功夫还不纯熟，分明有意气用事的毛病。像程颢先生就不这样。。他同吴涉礼讨论王安石的学说的时候说：‘为我尽达诸介甫，不有益于他，必有益于我也’。气度是何等从容淡定！我曾经看到先生写给朋友的信函中也常常引用此言论，是希望朋友们都能这样，是吧？”

你这段话说得非常好，希望你告诉所有志同道合的人，大家还是先各自反省自己的对错，不要谈论朱、陆二人的是与非。用言语诽谤别人，这种诽谤还不算严重。如果自己不能亲身实践，而仅仅是从耳朵听进去又马上从嘴巴吐出来，成天夸夸其谈，就是自己在诽谤自己，这种诽谤就很严重了！凡是现在议论我的世人，假如其出发点是为善，那他们就是在跟我切磋磨砺，那么对我来说无非是更加警惕反省自己、修养品德。荀子说“攻吾之短者是吾师”，老师还有什么可恶的吗？

“气象何等从容”。被人诽谤，能练成此等气定神闲，不为所动，则慢慢接近于圣人的为我所用了。

学生有这样的感悟，先生非常欣喜，连说极是极是。他人的各种诽谤诋毁，都是令人极为生厌的。非议我的，要是能从中得到好处，变成对自我的磨砺，把这些当成自己的老师，“攻吾之短者是吾师”，这才是圣人气象。

批注：

①朱、陆之辨。参看本卷卷首“钱德洪序”，注七。

②吴涉礼。“涉”为“师”之误。吴师礼，字安仲，杭州人。工翰墨。历官员外郎知州。参看《宋史》卷三四七，页四下至五下。亦可参看《宋元学案》卷六，页七上。

③介甫。王安石，字介甫，号半山(一〇二一至一〇八六），临川（江西）人。蚤有盛名，官至为相。励行农田、水利、青苗、均输、保民、免役、市易、保马、方田等新法。司马光、程颐等反对，均被斥。五年后天下久旱，饥民流离。乃罢为知府。明年复拜相。亦罢，封舒国公。后改荆国公。卒谥文。尝释《诗》《书》《周礼》，称《新义》。参看《宋史》 ‘卷三二七、《宋元学案》卷九十八。

④益于我。语见《二程遗书》卷一(页六下）。语本程颢所说：“为我尽达诸介甫，我亦未敢自以为是。如有说，愿往复。此天下公理，无彼我。果能明辩，不有益于介甫，则必有益于我也。”(《全书》卷四）

⑤与人书。《答汪石潭内翰书》，载《全书》卷四（页六上)。

⑥回愿。日本诸本作“顾”。

⑦参见《答友人问》：“君子之学，岂有心于同异，惟其是而已。吾于象山之学有同者，非是荀同；其异者，自不掩其为异也。吾于晦庵之论有异者，非是求异；其同者，自不害其为同也。假使伯夷、柳下惠，与孔、孟同处一堂之上，就其所见之偏全，其议论断亦不能皆合，然要之不害其同为圣贤也。若后世论学之士，则全是党同伐异，私心浮气所使，将圣贤人做一场儿戏看了也。”（《全书》卷六）

⑧吾师。《荀子·修身篇》第.- ，卷一(页十六上下）：》：“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。”(卷一)

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2022年6月6日