履卦爻辞及小象传：
初九，素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四，履虎尾，愬愬(shuo4)，终吉。
象曰：愬愬终吉，志行也。
九五，夬(guai4)履，贞厉。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
上九，视履，考祥其旋，元吉。
象曰：元吉在上，大有庆也。
履者，礼也。礼之用，和为贵。履以和行。
履卦是讲理，讲规矩制度的卦，规矩制度是以中和，是和谐共享，亨通为目的，而非强者通吃的丛林法则。
故中国儒家政治，提倡以礼运天下，行礼运之至德，及至“天下为公”。看看易经六爻如何分六个阶段来以礼运世，行中和。
初九，素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。
初九，保持初心本色而往，无咎（素履，往无咎）。
素，素白，朴素无染。独，慎独。
《中庸》：“素其位而行，思不出其位，不务乎外，为其所当为，行中和之为。”说的就是素履之往，独行愿也。
中国文化对个人修行有个“慎独”的要求。慎，心之真。独，个体生命深沉内在的独特性。君子慎独就是反省自身是否保持未受习染的独特的真心。
坤卦“直方大，不习无不利，地道光也。”直、不习，说的就是素履之往，，独行愿也。
《道德经》：“见素抱朴，少私寡欲”说的也是素履之往。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
九二，阳居中，行中道（履道坦坦）。慎独守中（幽人贞吉，中不自乱也）。
坦坦，平直广阔，大道光明，王道荡荡之义。幽人，幽隐慎独之人。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
六三，阴居阳位，不正不中。眇能视，自以为能视。跛能履，自以为能行。其实是自欺也，不自知也。这样的人行为做事，必会履虎尾，而被虎伤。就像武夫当国（武人为于大君），刚愎自用（志刚也），必大凶。
九四，履虎尾，愬愬(shuo4)，终吉。
象曰：愬愬终吉，志行也。
九四，位于九五之下，古语有“伴君如伴虎”。现在来说也是身居高层领导下的副职之位，需低调行事，戒惧谨慎（愬愬），紧跟领导才能有所作为（志行也）。愬愬，恐惧的样子。
九五，夬(guai4)履，贞厉。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
九五，决策之时（夬履），自是其正，终有危厉（贞厉）。夬，决也，决策。
九五，君位，阳居中正之位。职责就是决策、拍板定案。彖传是“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”
但爻辞的结果是贞厉。说明要做到光明无私，处事中正而不疚，是多么不容易的。
看看小象传的解读位正当也。非常精彩，值得深思，位正当也，应该是好辞，怎么结果是危厉呢？
九五，以正当也，自恃所正而决事，而忘了守中，又因下悦承顺的拍马屁之人（下卦为兑卦），难免形成一言堂而独裁，所以虽当位而行，但失了守中，刚愎自用，终有危厉。
在易经的行文规则里，居中位优于正当位。守中比守正更重要。谨守中道，一定吉，守正却不一定，还要看具体的环境和卦象的情境，守正可能是贞吉，也可能是贞厉。
上九，视履，考祥其旋，元吉。
象曰：元吉在上，大有庆也。
身居上九的位置，仍能反省考察其处事（视履），是否符合规矩制度，如果达到中规中矩，合礼而行（考祥其旋），当然是元吉。
视，视察、研究、反省之义。考详，考察其旋是否周祥之义。其旋是什么意思呢？《礼记.玉藻》“周旋中规，折旋中矩。”周折就是圆与方，圆为规，方为矩。规，法度也，矩，有所守。守法度以适中为要。这也是“中规中矩”的出处和词意。
《道德经》第六十四篇“慎终如始，则无败事。”说的就是上九，视履，考祥其旋，元吉。
履卦是讲如何遵守规矩制度的，履卦之义就是“在其位谋其政”，“素位而行，不务乎其外”。
六爻，代表身处六个不同位置的人，能做到素位而行的，做到本职本分的如：
初九、九二、九四，结果是吉无咎。
九五，虽失中道，刚愎自用，但还在其正当本职自内，结果是厉。
六三，自以为是，不自知，难免出格形式，结局凶。
上九，克己复礼，不仅元吉，还大有庆也。
易经的占卜行文中，元吉是最高等级的。吉卦的第次而分，“元吉、大吉、上吉、吉”。
“大有庆”也是最高等级的喜庆，第次而分为：大有庆（普天同喜）、有庆（多人之喜）、嘉（双喜）、有喜（个人之喜）。
履卦从初九的独行愿也，到上九的大有庆也。体现了儒家的以礼运天下的理想，行礼运之至德，及至天下为公。
《论语》“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
《孟子》“先知觉后知，先觉觉后觉。”
《中庸》“由慎独之万育万物。”
《大学》“大学之道，在明明德（诚意正心修身），在亲民（齐家治国平天下）。”
这也是中国文化的天下文化，以文化成天下及至天下一家，入中国则中国之。
西方弱肉强食的丛林法则，种族灭绝的殖民掠夺，根本上说是非文化，更谈不上文明。
中国称为“礼义之邦”，是“礼和义”作为行为准则和价值观。
“礼之用，和为贵”。“义者，宜也。”适宜，适中，无过无不及，中国文化提倡与人相处以至于国家间的相处，双方适宜、适中而不强求，才能和，也就是“己所不欲勿施于人”同理共情心。
现在提倡的多元文化共存，一带一路和谐共享，共建人类命运共同体的理想是“礼与义”一脉相承的，中华民族的伟大复兴就是中国礼义文化的伟大复兴。
《道德经》第二十三篇“不自是故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗自矜故能长。”就是老子对履卦的初九到九五五个爻的解读。
《易经.杂卦传》：“履，不处也。”处，止也。
杂卦传指出了履卦的核心密码是“不止”。不止，行也。
履，礼也。光知礼还不够，还需行礼，践行下去，知行合一。
履卦的关键词：“素履”，“中不自乱”，“志行也”“考祥其旋”