我读《道德经》之无为而治

老子的道德经主体思想就是无为而治。真正的无为而治应该如何操作呢？今天我读到了道德经，第57章的内容：

以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉，以此：天下多忌讳，而民弥穷贫；民多利器，国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有，故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

把话的意思告诉我们：用正道治国，用其谋用兵，以无为治理天下，我如何知道是这样的呢？根据如下，天下的禁忌律令越多，百姓就越贫穷。民间的利器越多，国家就越容易陷于混乱，善于使用技巧的人越多，新奇怪诞的事情就越多，约束的法令越细分明确，盗贼也就越多。所以圣人说：“我无所作为百姓就会自由发展，我安守清净百姓就会自我安定，我不生事端百姓就会自然富足，我没有私欲百姓就会自然淳朴。

这一段也是老子无为思想的具体阐述。治理者如果给下属越多限制的话。下属就会畏手畏脚，不知所措。他们的创造力、主动能主观能动性，就会得到很大程度的限制。有一句话叫穷则思变，人比较贫穷的时候，他就要想方设法来摆脱这种状态，法令约束的越详细，他们就会找法律的空子来满足自己的私欲。他们手中再有利器可利用的话，国家就会陷入混乱之中。如果国家投机取巧的人多了，就会产生各种各样新奇怪诞的事情。

面对一个新的组织和集体，更多的人是选择用管理约束的方法。这种方法非常合适，但是如何去约束？老子告诉我们的无为思想，不是告诉我们什么也不做。而追求达到一种境界：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。就是管理者采取措施的时候要顺从下属的意愿，不可过多的干涉他们的行为。遵循他们之间发展的“道”。少折腾，让下属您就会安定。这种达到的境界就是说要捋顺下属的发展思路和目标愿景。接下来，就有很少的干涉他们的发展。

对一个班级来说，抓好开始的管理，让孩子们形成一个习惯。接下来就要很少的干预他们，发扬民主，顺应他们自己的发展规律。刚开始的时候，也不是用苛刻的规则来要求他们形成规律。而是用榜样的力量，鼓励的力量，让他们从内心里信服这种理念。

老子的这种无为思想，让人感觉到有一种不好操作的感觉。有一种玄之又玄的感觉，也是历代对老子思想的评价。有一个懵懂混沌的状态，到一个海清河晏风清气正的状态，我没有一定的，限制和约束是很难做到的。贵在以德以道来教化他们，这前提接受者要有一定的基础。如果是处在一个多动，我约束你能能力差的孩子们来说，这是很难的。是思想的这种状态，是一种理想的境界，是一种哲学的思想。