《道德经》第六十八章 不争

【一】原文

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

【二】感悟

关于不争，老子已经讲了多次了。这一章就是讲了不争的实际的应用结果，要通过不争来获取这样的结果好像也不是那么的容易。比如把不争应用在武力上，那些善于做将领的却不会时常去动用武力，善于带军打仗的也不会轻易的生气，善于战胜敌人的也不是靠威武求和，善于去发现和管理人才的领导者也是把自己放在低位。这些情况其实都是不争的应用，也是用不争来很好的做到任用贤才，这样也算是在顺应天的规律。

【三】提问

1、不争？

比较直接的不争，老子所说的不用武力去解决问题，不在战争中有负面情绪，这样就是比较直接的。因为如果去有所争，可能会导致和平的局面发生战乱，而战争的结果实际上是任何人都不希望有的。在不得已要作战的情况下，也不要去跟对方跟自己争，如果跟对方争可能就是会陷入对方的陷阱中，如果是跟自己争可能就是会变的容易被激怒，那也不利于作战。

2、用人？

比较高一点的不争，可以反映在与人相处之上。做管理者是不能够有所争的，如果有所争，那么领导者和下属之间只会是命令和服从的关系，却不会变的紧密联系。好的管理应该是以德服人，这不是靠争，而是靠吸引在一起的。所以这一种不争，体现在用人上面，是显得并不容易。这样以德服人，虽然是用一种柔弱的力量，却可以建立彼此强大的连接，用这样的力量来做管理，大家会紧密的围绕在领导者身边，去一起来开创事业。

3、配天？

这样如果可以做到不争，最厉害的也就是与天相一致，老子说是配天之极。这样个人的所言所行，其实都是符合于道的。这样持续下来，个人也会因为顺道而行而获得极为特别的结果。这个过程可能个人就是与天合二为一，是自己的内心清清楚楚，才能够去大道融合。也是因为能够与道合二为一，才能够去真正的修身、齐家、治国、平天下。对于这个，可能就是需要去持续不断的清楚内心的杂念妄想才可以。

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