有一天，有一个客戶又跑过来问我说：师傅，什么叫修行啊？修行要怎么做呢？其实修行特别简单，首先是这样的，修行最基本的定义就是修正自己的行为。
那你为什么要修正啊？那肯定是觉得自己有问题了，你才改正自己的错误，把自己错误的东西改正了，其实就就叫修行。
那么这里面有一个最大的问题是什么呢？就是你需要能够发现你有问题。
众生其实最重要的问题是什么呢？
就是“无明所障”，不认为你自己有问题，看不到问题。所以《心经》才会有这么一句劝说：远离颠倒梦想。
那么人什么时候能发现问题呢？
第一呢，就是通过跟别人对比。当你看大家好像都这么干，而自己那么干却行不通，那我是不是错了？
第二，就是你真的吃苦头了，倒霉的不行的时候才会重新审视自己的行为和认知到底是不是正确。因为佛也没有办法去度化一个顺风顺水的人，因为在他们的眼中，所有的东西都是认为是好的和对的，人没有倒霉的时候，度化不了他。
如果说我不倒霉和我做的事情跟大家对比了之后，似乎没有什么分别的时候，那又是否是代表就正确了呢？其实也未必。很多众生认为好的东西，实际上是在消耗福报，而消耗福报这个东西，在没有看到消耗前，跟你说太多也没有用。
所以，修行的根本就是你一定要发现问题，当你不发现问题，你就不会修行的。然后发现自己有错误，并且努力的去修正自己的错误，这个其实就是修行的本质。
修行，其实包含了很多个部份。从不同的目标，不同的阶段来看，修行的方式和标准各有不同。
而修行，有一个核心的内容，就是福慧双修。而修行的方向，有一个核心的原则，我们叫“木桶法则”。而修行的基础意义，就是自我提升，改善生活质量，摆脱自性向下，对轮回中的我做“熵减”。
那么，修行所指的是什么？
从核心内容去理解，福慧双修中的“福”，就是增加个人的福报。皆因我们一切的追求，不论是荣华富贵，锦衣玉食，权力官位，名誉地位，福禄机缘，幸运顺利，婚姻美满，兴旺子孙，家宅安宁，健康高寿等等的一切，都是福报所具现显化的结果。
所以，要从根本上解决以上出现的不足，治本的方法就是把福报提升起来。而增加福报的唯一方法就是利益众生，服务别人。给予人好，改善对方的生活质量，解决对方的困惑，消除对方的业力桎梏，度化对方走上反自性向下的路途等等，就能够获得功德，从而通过现世报，增加自己的福报。简言之就是实践“菩萨行”。
福慧双修中的“慧”，修行就是增加自我的智慧，能够明悟到众多人间，非人间的法则（例如因果法则），以应对生活中（轮回中）的一切困难和烦恼。也就是说，让自己可以游刃有余地生活，因为明白一切事物运转的规则，从而让人生不会做无用功，不会活得不明不白，不会执着于虚幻的东西。正因如此，人能做到不因生活中的问题而加速消耗福报或扣减福报，着了轮回陷阱的道。
所以，要从根本上得到智慧，或者说学习得到智慧本身，就得需要看到越来越多的实相，掌握从无明到觉悟的“法”，例如佛法。
修行的原则，乃是奉行“木桶法则”。
该法则的核心就是“短板理论”：一只木桶能够盛多少水，并不取决于木桶壁上最高的那块木块，而是取决于木桶壁上最短的那块。只有木桶壁上的所有木板都足够高，那木桶才能盛满水。 只要这个木桶壁里有一块不够高，木桶里的水就不可能是满的。
而很多人都是一味地加强最高那块木板，而忽略最低的那一块。比如说，很多人认为专业能力的高低，就是成功的标准，但往往他们都败在了心性之上。有的人以为自己努力就能成功，却不知道世界的真实并非如表面般简单，还有气运在背后影响着际遇。很多修行的人，都挖空了心里在想着如何出世，追求精神世界，却忘记了纵使是参天大树，也木不能没了落地的根。
所以，既然修行的的基础意义，就是自我提升，改善生活质量。那么，修行的方向，就是得把短板修补起来。缺啥，就去加强啥。缺气运的，就修气运；缺心性的，就修心性；缺做事能力的，就修做事能力；缺智慧的，就修智慧；缺福报的，就修福报。
纵然是大福报之人，在缺乏智慧的情况下，福报都会不断被折腾消耗甚至扣减，最后落得和普通人无异的程度。而一个充满智慧的人，会懂得持续去增加福报，让自己逐渐的变好。
具体要怎么做呢？
增加福报的部份，这个有大善小善之分，反正勿以善小而不为。而是否能够真正得到功德，就得看这个行善的结果，而不是行为本身。然后就是修各类的东西。气运以及心性的修行，就离不开借助佛法的威力，像经文的修持，打坐的静心，心性的约束，五毒四心的戒除，十善的践行，乃至化解因果债等等。智慧的修行，就离不开了解更多的天地大道，看透更多的因果以及明悟更多入世当中的问题。
而在修行的过程中，还得契合天地气息以及上面提及木桶法则。把现时缺乏的，又符合天地气息的东西先修上，给自己打上补丁。而这个补丁到底是什么，就需要从因果上去查。
而人间很多人都在说修行，但真正变好的又有几个？不是在古文上玩文字游戏钻研，就是没有有效的践行。就好像有的人光吃中药，不听医嘱，没有从生活习惯和情志上改正，结果药都白吃了。