抗疫基因——宋代疫情击倒了大诗人

磷磷石岸上，浓淡树林分。

隔水见寒岛，暗枝藏宿云。

贤哉吾益友，持以赠离群。

琥珀不须问，中心多化蚊。

此诗为“广陵欧阳永叔赠寒林石砚屏”，作者梅尧臣。

梅尧臣，字圣俞，1002—1060年，宋宣城人。1060年，汴京爆发疫病。农历四月十七日，梅尧臣不幸感染，八天后病逝（1060年5月27日）。

古代称大规模流行性传染病做“疫病”，今天所说的疫情，就来源于此。又因为这些大规模流行性传染病大多以高烧发热为主要症状，因此也被称作“瘟疫”。“三年一小疫，十年一大疫”，中国历史，就是一部荡气回肠的抗疫史。

网图 斩瘟神

梅尧臣和欧阳修是至交好友，梅尧臣去世后，其墓志铭即为欧阳修所写，墓志铭开篇就是讲这次疫情前后的情况：

嘉祐五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁邪？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事，自丞相以下皆有以赙恤其家。

吴又可 瘟疫论

可见在大宋朝的疫情下，一样也会闭市歇业，隔离群众。只不过梅尧臣太重要了，在这样严峻的情况下，好友们还会不顾后果，前去探望，这也表明梅尧臣在文坛上的地位，“咸顾惊语”四字，道尽悲欢。

由于大疫往往会夺取很多人的生命，对社会产生极大影响。如今媒体发达，国外对我国的各种做法态度迥异，现在不得不向我们看齐，却又做不到。但细翻史书，今天的很多做法，都会在历史中找到影子。

隔离病房

在防疫时，先辈很早就意识到隔离病源在抗疫中的重要作用。我国最早的隔离病房记载始见于汉代：元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。

病例报告和可疑排查

睡虎地竹简中就有记载，在战国时期就有逐级报告传染病和对可疑病例调查的制度。《海录》记载“凡有海艘回国，及各国船到本国，必先遣人查看有无出痘疮者，若有则不许入口，须待痘疮平愈，方得进港内”。

个人卫生

“沐浴更衣”，通常被当做庄重的仪式感。实际上，不防看做古人对抗疫情的一种延续。另外，一些在春季的风俗，大体与抗疫有关，如饮雄黄酒，挂菖蒲，艾叶和十大功劳等药材于门窗等处。

官方免费抗疫

由于官方可以有效组织人力物力，在短时间内调动物资投入灾区，更快速把疫情控制住。虽然汉之前的历史记载较少，至少从汉代，就已经出现官方为疫区和患者免费提供医药的文献记载，这样的做法，被历史证明是最为快速地安定民心，控制疫情的办法。这也几乎成为官府朝廷抗疫的惯例。

历史虽然有时候不说话，甚至被嘲讽成垃圾堆，但历史也是血液，一直鲜活地流淌着，它也是基因，你不知不觉地，就有了传承。西方没这个，也就不会第一时间做此反映。