学习《道德经•第四章》天道·虚空

道沖，而用之又弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

1.道沖，而用之又弗盈也。道就像中空的器皿一样，从中化生万物，但是永远不会满，永远保持虚空的状态。

沖，相当于酒盅的“盅”，中间是空的。又同冲，水摇动上来的感觉。

此句又是在探讨天之道。酒盅，中间是空的，但又不是无，每次用之，它都是空的。可以装水，装米，装酒，可以化生万物。这是告诉我们要保持一种虚空的状态，更容易创造和接纳。

人应该有清空自己的能力。清空自己，不断接受外界事物。就教师而言，每一届学生都有其与上届不同之处，有更新的思想，更时尚的人生观念，我们就要适当清空自己，去接纳，而不是去否定。就教学内容来讲，也在不断更新。同一首诗歌，在不同时代来讲，要有不同的角度。很多教师终身从教，如果一篇文章一辈子只有一种讲法，很难适合每一届学生，所以说要不断清空自己，让自己的酒盅里装进新鲜的东西，倒出来的内容才能持续地有滋有味。

2.渊呵，似万物之宗。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。道深邃啊，像万物的起源。道深远啊，好像是存在的。我不知道“道”是谁的儿子，“道”呈现的规律是我们现在能够看到的世界的之前的力量。

象，呈现出的形态，如世界万象。象帝之先，即道为象帝之先，就是道是我们能看到的所呈现的天地万物的主宰的前面的力量。顺序是：道-象帝-象。在主宰万物的神之前还有道，也许神灵只是一个监督者，而不是真正的主宰。

首先老子承认我们认识的局限性。“吾不知”，明确而坚定。玄妙的世界太复杂，有我们所无法探究到的深奥。不知为不知，那么全知全能的老子都承认自己有认识的局限性，我们在学生面前也不必硬撑着无所不知，自己不懂的或者叫不准的地方，可以去查找，去请教。承认自己认知的局限然后严谨对待，不是什么坏事。

另外老子用深情的感叹词表达出他的惊叹和赞美。印象中老子就是一副冷冷的面孔，居然也有深情的抒发，这倒让他更加可爱可亲。真性情的流露往往最能够感染人。

3.锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。此几句可能是衍文，后文还会有，此处不学习。