《金刚经》讲义｜第四品·妙行无住分

本文是从杨宁老师开示的《金刚经》讲义视频里整理出。

原文：

“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？”

“不也，世尊！”

“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？”

“不也，世尊！”

“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”

在这一品中，佛接着对须菩提说：“菩萨在修证佛法时，应无所住地施舍一切，在舍时，心不应住在色、身、香、味、触、法上，要不住于任何相来行布施。”

  佛说的「色」、「身」、「香」、「味」、「触」、「法」叫「外六尘」，是相对于人的「眼」、「耳」、「鼻」、「舌」、「身」、「意」建立的。如眼观色，耳闻声，鼻嗅香，口尝味，身体有触觉，头脑有概念认知和定义，即指法。众生要想成就佛果，当然对此世界的万事万物不能留恋，要能舍离。菩萨要能内舍六根，外舍六尘，但心却不能着相而舍，否则就有得失的苦恼。

  比如我过去喜欢画画，喜欢写诗，曾梦想当一位画家，诗人，当我修证佛法后，全部的时间精力用来修禅定，读经典等。我认为我舍去了自己的爱好，是一种为了求道而牺牲了很多世间的名利，娱乐。如果像我这样的认知，菩萨就活得像烈士，因为有牺牲，这叫住法布施。

  再比如，有的人非常喜欢吃肉，为了气脉清净或培养慈悲心而开始吃素食，这等于这个人为了修行舍离布施了肉食。如果他住味布施，他就会觉得他失去了美味，那现在的素食在口中也开始味同嚼蜡。其实他认为的美味，在有些人眼中只不过是洒满了种种香料的动物腐尸，尤其在天人眼中恶臭不堪，如果这位行者了知美味不过是自我的觉受和认知，知道美味在本质上并非是他认为的那样，他就不会觉得布施了美食，吃素有多么的烦恼或了不起，这就是不住味布施。

  再比如，你喜欢一位女子，喜欢看她的外表，喜欢她的声音，喜欢闻她身上洒的香水，喜欢看她光滑柔软的皮肤等等。如果有一天，你为了成道必须舍离这段情时，如果你认为你认知、体验、觉受到的一切真实不虚，那你就是着色身香味法布施，你一定会非常痛苦，你会觉得这是一种牺牲或失去，其实你拥有的美女真的是这样吗？

  俗话说，情人眼中才出西施，只因为你着相了，动了情欲，才会觉得这个女人寸步不能舍离，如果有一天你移情别恋，这个女人就在你眼中变得丑陋不堪，你巴不得她离你远一点。所以不管你认为舍离了你喜欢的东西，或者是讨厌的东西，都是住相舍离。

  真相是：并非你真的舍离，放下了什么，你认知的那些相都是虚妄的。其实在佛法中，修布施、修舍离，最终的目的，只是为了让你通过舍能够从这些人、事、物中解脱，不让三界六道的这一切困住你。如果你能了知一切相的虚妄，不住相舍离，布施，你的心就会在布施中安住，也才能把布施的功德汇归于空性。

  佛在这一品中还说，如果菩萨不住相布施，所得福德像四维上下的虚空不可思量。为什么修布施，功德会这么大呢？因为行者不住色声香味触法布施，等于外舍六尘而无尘相，也等于内舍六根而无我相。在佛学中，六根与六尘结合，形成十八界。如果六根空，六尘空，那十八界空。

十八界

  这样，行者通过不住相布施，已安住在了《心经》中说的：「大菩萨的无眼耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界的境界」，证入人空，法空，基本上出离了三界六道，最后破法身执，即可进入佛的真空境界了。所以功德当然很大，不可思议。

  在人间，纵观一位菩萨的修道过程，世间的五欲之乐，无法尽情享受。名利，没有时间去获取，而且还要不断地积功德，无所求地布施一切。如果对红尘万法不能安住在「毕竟空」的见地上，那所有的布施和舍离，都是付出、奉献和牺牲，菩萨就很久无法尝到解脱的喜悦，在菩萨道上走得会异常艰难。故无空性正见，不是菩萨的真正解脱道。所以佛说「不应住于世界万法实有」，这样的角度去行布施，去出离。

  当然，世俗之人出离，是还贪恋红尘的一切，从而有得失的烦恼。而阿罗汉们正好相反，是厌离这世间的一切。阿罗汉认为，六尘一切娱乐都应舍弃，都是障道的。

  如阿罗汉认为钱是毒蛇，会令人贪婪。但是在菩萨道上，在舍去钱财时，阿罗汉必须明白：钱，毕竟空，它叫钱，叫毒蛇，叫贪婪，都是名相。厌恶，喜欢都是着相。众生如果着相去布施，所行的布施也是人间善业，只能得善报，不能出轮回。而菩萨的不住相布施，才能布施后无所求，不求回报理解，不希求功德和果位，才能心不被境转，没有得失的烦恼，也才能尽快回归本来圆满，无得无失的自性真空。

    佛谈完普度众生，就开始谈菩萨的出离。在佛法的整个修证中，很重视出离心，因为当一个人发心成就佛果时，首先应生起出离三界六道，出离轮回之心。但因刚发心众生有习气欲望，所以舍离人世界喜欢执着的一切时，心中都会有贪爱，粘连不舍。但如果仍贪恋三界六道的幻境，就会被困在这些时空中，无法回归生命的源头，无法成佛。

  所以大菩萨了知诸相虚妄，要能不住相布施一切，这是大菩萨出离心的基点，是菩萨的真正出离。

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往篇：

《金刚经》 讲义| 前言&经题

《金刚经》讲义｜第一品·法会因由分 

《金刚经》讲义｜第二品·善现启请分&第三品·大乘正宗分