自己一贯的阅读习惯，恨不得一目三行，总有种往前赶的感觉。但读《我的阿勒泰》时，竟不由自主地沉浸其中。读李娟的文字必须一字不落，有些地方甚至需要反复咀嚼。李娟不愧为“阿勒泰的精灵”。
李娟，1979年出生，祖籍四川，汉族姑娘，她在新疆出生。李娟的妈妈在新疆做生意，她就被外婆带回四川抚养，在四川读到中学时，她的妈妈把她们带到了新疆。因为交不起学费，敏感的李娟选择了退学。她的生父在她很小的时候就离开了她们。
她和妈妈、外婆一起，在阿勒泰深山牧区开着半流动的裁缝铺、杂货店，跟着羊群南上北下，到处流浪，居无定所。她们的生活并不富足，辛劳工作，不过能勉强维持温饱。
李娟后来有了一个继父，还给她带来了一个妹妹，她们一家在一起生活了几年后，妹妹嫁回四川老家，继父无法忍受贫穷的生活，也选择了离开，后来无杳无音信。
——摘自二美老师《能读李娟的文字，真是一种莫大的幸福！因为她是阿勒泰的精灵》
如此悲苦的生活，并没让李娟一家丧失生活的信心。
李娟的母亲非常有创造力。能够用奇怪的方法，传授给牧民很多外来名词。如：丝光棉翻译成塑料，相思鸟翻译成小鸟，瓶子为手雷型的白酒则翻译成“砰砰”。木耳翻译成“喀啦蘑菇”还成了一个新生词汇流传范围很广。
她还能够从容面对生活中遇到的一切困难，可谓做到了“逢山劈路，遇水搭桥”。搭起的帐篷漏雨时，接雨的工具不够。问题很快就得到了解决。她在《我们的家》一文里写到用到的办法：“用绳子把一张又一张零碎碎的塑料袋子挂在帐篷下面，哪里漏就对准哪里挂上一只袋子，等那个袋子里的水都接满了，溢出来了，于是又在溢出来的地方再挂一只塑料袋，如此反复，直到把那些水一级一级，一串一串地引到帐篷外面为止。”
在森林里，挖木耳的时候，更是把这种能力发挥到了极致。为了能够找到木耳，先是“贿赂“汉族老头，免费给拾到木耳的老头提供茶水，企图老头告诉她哪里能拾到木耳。失败后，改为向来店里买东西的哈萨克牧人打听，依然没有成功。李娟文中写道“真麻烦，真复杂。看来当一件事情‘暂无眉目’的时候，根本就是与‘永无眉目’是一样的。但这难不住李娟的妈妈。她不死心地终于在森林里拾到了一团褐色的木耳。从此开启一发而不可收拾的拾木耳之旅。妈妈找到第一团木耳时，李娟在《木耳》一文中写道：“至此，我们的采木耳生涯总算是发现了第一根小线头。从此源源不断地扯出来一些，沿着木耳的痕迹一路深入行进，渐渐地摸索进了这深山中最隐蔽的一些角落。”
李娟的外婆经历人生的诸多苦难：外公嗜赌，把家里卖的家徒四壁，连外婆最心爱的铜磬和家里唯一的养畜——猫都拿去卖了。住的房子塌了一半，最终和李娟母子一起生活，死后被埋在万里以外的戈壁荒滩中。李娟笔下的外婆风趣、幽默、乐观。她在家庭中，犹如“老顽童”般存在着。
《想起外婆吐舌头的样子》一文中，李娟从坡下走来，先听到的是外婆的声音。外婆的出场是这样描写的：“她正在塌了半边的老屋门口和一群乡下女子说笑。她受持长竹竿站在那里大声揶揄其中一个女邻居，好像是在模仿她夫妻之间的什么事。”
除夕打扫卫生时，外婆胡搅蛮缠。《有关外婆》一文中，李娟这样写道：“除夕打扫卫生，我们累的半死，她一点也不帮忙，还尽添乱。嘴巴又刻薄，你要是说她两句，她能把你冲死。”
还没事找事，找正在忙天火地打扫卫生的李娟逗乐。“娟啊，今天嘛，过年，我嘛，来你屋吃夜饭，空起手啥子也没拿，只带来一个好东西，便宜卖给你吧！你买不买？”吃饭时，一个劲地嫌弃饭做得不好吃，吃的却是最多的。《有关外婆》一文是这样结束的：“舀饭啊，再给我舀半碗，再给我舀一砣红苕……”一个口是心非的吃货形象，跃然纸上。
外婆和妈妈对李娟充满无限的爱意。看过李娟的采访。她自己说，有一段时间跟妈妈的关系很僵，两个人经常吵架。所以写了很多妈妈对自己好的文章，来缓冲自己的心情。但记忆中的好，一定是客观存在，并且温暖过李娟。她在《我所能带给你们的事物》里，有过对妈妈给她送被子的温情回忆：“我给家里打电话，妈妈问我：‘还需要什么啊？’我说：‘不需要，一切都好，就是被子薄了点。’于是第二天晚上她就出现在我面前了，扛着一床厚到能把人压得呼吸不畅的驼毛被。”原来她挂了电话后，立刻买来驼毛，连夜洗了，烧旺炉子烘干。再用柳条抽打着谈松、扯匀，细细裹上纱布。熬了一个通宵才赶制出来。然后又倒了三趟班车，坐了十多个钟头的车赶到乌鲁木齐。”作者写下这些文字的时候，对母亲的爱一点一点在内心漫延。
李娟从乌鲁木齐给外婆和妈妈礼物——兔子、“金丝熊”。姥姥和妈妈把爱倾注在礼物上，而此时的礼物已化作李娟本人。《我所能带给你们的事物》一文，李娟这样写道：“她抚摸兔子倒向背后的柔顺的长耳朵，问它‘吃饱没有？饿不饿？’——就像很早很早以前，问我‘吃饱没有，饿不饿’一样。
在《想起外婆吐舌头的样子》一文中，李娟这样描述外婆的爱带给她的安静感，是她受益终身的财富：“在外婆给我带来的一场又一场的安静之中，生命中的恶意一点点消散，渐渐开始澄明懂事起来。今天的我，似乎达到了生命中前所未有的勇敢状态，又似乎以后会更加勇敢。”
可见，原生态家庭对一个人潜移默化、深远长久的影响，怎么强调都不过分。李娟性格骨子里乐观、幽默风趣、讨厌单调，从枯燥的生活中寻找无限乐趣……比如，散步、看云、看绿色。想出去睡觉的时候，调皮劲上来了，溜之大吉。《在荒野中睡觉》一文，为了寻找睡觉的时机，李娟这样写道：“我老老实实踩了一阵子缝纫机，然后开始做手工的活，然后找根缝纫针穿线，然后捏着针半天也穿不进去线，然后就到外面阳光下去穿，然后在阳光下迅速穿针引线，连针带线往衣襟上一别——这才是溜的时候。”
李娟笔下的牧民、姑娘、孩童……都在用他们的善良、诚实和单纯打动着我们。
作者带着买回家的礼物——两只兔子，坐车回家。因为夜车坏了，到小饭馆休息，老板和老板娘营造的温馨气氛，让李娟远在回家的路上，感受到家才有的温暖。
《骑着摩托车穿过春天的荒野》一文，叙述了叔叔用摩托车拉着自己在戈壁滩上赶路。风大，路不好走，在车漏油的情况下，迷路了。路过的牧民在自己有困难的情况下，爽快地把油倒给我们。对于两个帮助过她们的牧民，李娟这样写道：“一连接着五六瓶后，就再也不好意思要了。人家也是出远门，要是也出点事油不够了怎么办？”“这个司机真是好人啊，就像他的古董车一样实在。他还取了跟管子出来，往我们的邮箱里又给灌了些油，最后还送给我们半瓶水。”
被我们冤枉偷走裤子的牧民母子。孩子长途跋涉，沿着厚厚积雪的道路，赶在古尔邦节之前，跟我们解释。这个举动让李娟一家心里不安极了。因此，李娟发出这样的感慨：“照很多人的想法，既然知道自己没有做什么错事，任何解释都不必要的，被冤枉后该做的事，就是与冤枉者为仇。”
李娟过河时进退维谷，左摇右晃站在浑浊急速的水流中央一块巴掌大的、又湿又滑的石头上，险象迭生时，古贝从天而降,把我解救到河岸；古贝在圆滚滚、滑溜溜的独木桥上给我提水；古贝骑马带我去找妈妈。古贝是哈萨克女孩的代表，李娟在《古贝》一文中这样写道：“我又觉得自己所见过的所有哈萨克女孩都是像她一样。——都是那么快乐，热情，又好像很寂寞似的。”
李娟文字让我们感受到，她对待自然和万物的态度：惊异于大自然创造的一切生灵，维护生态平衡，反对一切人为破坏环境的行为。
在《蝗灾》一文中，李娟对待灭蝗的态度非常鲜明：“蝗虫是有罪吗？作为自然界理所当然的一部分，它们的种种行为应该在必然之中，必然会有蝗虫出现，必然得伤害人的利益以维护某种神秘公正的平衡。当蝗虫铺天盖地到来的时候，我们为保护自己而使用的任何方法，其实也是对自己的另一种损伤吧？”“比起蝗虫，羊群的规模更为庞大，并且发展态势更是不可阻挡。我们所有的行为都是向羊的利益倾斜，其实是向自己的利益倾斜。”
《弹唱会》一文中，李娟认为野生动物的减少不是猎人的罪：“但我想，造成野生动物的濒临灭亡，其实并不仅仅是因为猎人的缘故吧？这人世间更多的欲望远比猎人的狩猎行为更为黑暗贪婪，切更为狂妄。”
破环生态环境，必然会遭到自然的惩罚。《木耳》一文中，所有人为了木耳为之疯狂的时候，李娟这样写道：“第三年伴随着木耳的狂躁，爆发了牲畜大规模的瘟疫。”
李娟的文章里，有乡村舞会里“一见钟情”的爱情——麦西拉；有深厚的友情——玛丽、库兰……又有对舞蹈的深情赞美，更有对这一方水土的深深眷恋之情。这里的草木、人情已经融入作者的血脉，对这里的爱是如此真实的存在！
李娟幽默的语言风格还是忍不住，想跟大家分享。就像读着读着这样的语言忍不住笑出声一样。
《坐班车到桥头去》一文中，坐车时，为了应对天气的冷，这样描写孩子们的穿着：“孩子们更是被捆扎得里三层外三层，一个个圆乎乎的，胳膊腿儿都动弹不了。拎起个孩子往地上一扔，还会反弹回来。”
《要是在喀吾图生了病》一文，李娟有这样的惊诧：“令人诧异的是，在那个医院里，我居然和乡政府干部得到了一视同仁的待遇。挂同样的点滴，做同样的冷板凳，同样问不出自己的病情如何，并且同时挂完点滴。”
让人忍俊不禁的句子，文中俯拾皆是。大家可以去文中寻找乐趣。
作家王安忆曾这样评价李娟的文字：有的人的文字看一百遍也记不住，而李娟的文字看一遍就难以忘。