《四圣心源》精要（37）

        《四圣心源》精要（37）

                      黄岐之

                    “真藏脉义”

[摘录1]  土者，四维之中气也。脾以阴土而含阳气，故脾阳左升则化肝木；胃以阳土而胎阴气，故胃阴右降则化肺金。金降于北，凉气化寒，是谓肾水；木升于南，温气化热，是谓心火。肺肝心肾，四象攸分，实则脾胃之左右升降而变化者也。

[意义]  土（脾胃）是四维（肝升心长肺降肾藏）之中气。脾以阴土而含阳气，故脾阳左升则化肝木（肝随脾升）；胃以阳土而胎（孕）阴气，故胃阴右降则化肺金（肺随胃降）。金（肺）降于北，凉气化寒，是谓肾水；木（肝）升于南，温气化热，是谓心火。肺肝心肾，四象所分，实为脾胃之左右升降而变化的表现。

[感悟]  土为四维（肝升心长肺降肾藏）之中气。脾阳含阴，胃阴孕阳，脾升胃降，阳升阴长，阴降阳消，形成人体的阳升阴降循环，则生命不息。阴平阳秘，则健康无疾病。

[摘录2]  脾胃者，四藏之母，母气亏败，四子失养，脉见真藏，则人死焉。故四藏之脉，必以胃气为本。肝脉弦，心脉钩，肺脉毛，肾脉石，脾胃脉缓。其弦钩毛石而缓者，是四藏之有胃气也。其弦钩毛石而不缓者，是谓真藏脉。真藏脉见，胃气败竭，必死不救也。

[意义]  脾胃者，四脏（肝心肺肾）之母，母气亏败，四子失养，脉见真藏（真藏脉）（真藏之气独见，病胜），则人死。因此，四藏之脉，必以胃气为本。肝脉弦，心脉钩，肺脉毛，肾脉石，脾胃脉缓。其弦钩毛石而缓者，是四藏之有胃气的表现。其弦钩毛石而不缓者，是真藏脉的表现。真藏脉见（现），胃气败竭（尽），必死无救。

[感悟]  四脏（肝心肺肾）之脉，必以胃气为本。肝脉弦，心脉钩，肺脉毛，肾脉石，脾胃脉缓。脾胃脉缓见胃气，不缓见真藏脉。

[摘录3]  《玉机真藏论》：脾脉者，土也，孤藏以灌四旁者也。《平人气象论》：平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死。人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真藏脉，不得胃气也。

[意义]  《玉机真藏论》：脾脉属土，独脏以灌（灌溉）四脏（肝心肺肾）。《平人气象论》：平人之常气来自胃，胃气是平人之常气。人无胃气称为逆，逆者死。人以水谷为本，所以人绝（无）水谷则死，脉无胃气亦（也）死。所以，无胃气是得真藏脉，不得胃气。

[感悟]  脾胃是后天水谷之精的源泉。平人以水谷之精为本，其气称为胃气。胃气有无定生死！

[摘录4]  所谓真藏脉者，真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，乃死。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。诸真藏脉见者，皆死不治也。

[意义]  真藏脉有：（1）真肝脉至，中（关脉）外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，无治而死。（脉象表现为左右关部脉劲急，就象指下按在刀口上一样的锋利，或如按在琴弦上一样硬直，如果面部青白不润泽以及毫毛枯焦，死亡之症，无法医治）。（2）真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，无治而死。（脉象坚而搏指，像循摩薏苡仁那样小而果实累累，如若面色赤黑不润泽和毫毛枯焦，死亡之症，无法医治）。（3）真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，无治而死。（软弱无力，快慢不匀，面部显黄青颜色而不润泽，毫毛枯焦，死亡之症，无法医治）。（4）真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，无治而死。（脉象大而空虚，好象毛羽着落在人皮肤一般地轻虚，面部显白赤而不润泽，毫毛枯焦，死亡之症，无法医治）。（5）真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，无治而死。（搏手若索欲断，或如以指弹石一样坚实，面部显黑黄颜色而不润泽，毫毛枯焦，死亡之症，无法医治）。

      上述真藏脉见都是不治而死的。

[感悟]  五脏各见真藏脉气，都是不治而死之症。

[摘录5]  五藏者，皆禀气于胃，胃者，五藏之本也。藏气者，不能自至于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。故五藏各以其时，自胃而至于手太阴。邪气胜者，精气衰也，病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真藏之气独见，独见者，病胜藏也，故曰死。

[意义]  五脏之气都是禀气于胃，胃是五脏之本。脏气因胃气而至于（到）手太阴（肺）。故五脏以不同时辰，自胃而至于手太阴。邪气胜是精气衰败，病甚者，胃气不能与之俱（都）至于手太阴，所以真藏之气独见，真藏气独见是病胜脏，必死。

[感悟] 五脏之气来自胃气，脏气因胃气而至于（到）手太阴（肺），而散布到身体各部，滋润全身，正气滋生，邪气衰败，真藏之气不见。

[摘录6]  盖土位乎中，一身之元气也。土生于火而火死于水，故仲景垂训，以少阴负趺阳为顺。少阴水胜，则火灭而土败也。自医法失传，后世庸愚，乃滋阴泻阳，补水灭火，以败胃气。以此毒天下，而民从之，良可哀也。

[意义]  土位于中，为一身的元气。土生于火（火生土）而火死于水（水克火），故张仲景垂训（垂示教训），以少阴（水气）负趺阳（土气）为顺。少阴水胜，则火灭而土败也。自医法失传后，后人庸愚（庸下愚昧），滋阴泻阳，补水灭火，以败胃气。以此毒（害）天下，而民众遵循进行医治，（作者的）良心感到悲哀。

[感悟]  土气孕育四脏之气，所以，土气为一身之元气。火生土，水克火。如果，少阴（水气）胜趺阳（土气），则败胃气。滋阴泻阳，补水灭火，则败胃气。胃气衰败，真藏脉偏见，必死！

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