2018.11.03《道德经》北川2.5道法自然:有之以为利,无之以为用

2018.11.03《道德经》北川2.5道法自然:有之以为利,无之以为用

三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

1.三十辐共一毂,当其无,有车之用。

辐与毂,房梁,轴承。因为有空所以可以插进去。

2.埏埴以为器,当其无,有器之用。

泥,做杯子有个空间的部分。器皿就是靠空的部分

3.凿户牖以为室,当其无,有室之用。

窗是空的,房子的空间是空的,才可以居住。这三点也是讲空的部分。

故有之以为利,无之以为用。

有钱才能买东西,有笔才能写字。有与无要好好去结合。强调有无,平衡。两个都非常重要。空有空的优势,实有实的优势。有效的整合。

发挥:

例如:康熙从小就得到天花。

例如:矛盾体的重要性,例如病毒:打疫苗,培养不干不净,要得到锻炼。

例如:日本人太干净,比较脆弱。日本人来中国容易拉肚子。中国人有抗体,中国细菌超标。中国人没有问题。

例如:全队都是激进,也不好,要有刹车的人。要有稳妥,要好好考虑。

例如:团队都太稳妥的,比较四平八稳也不好

例如:孩子一直保护,或者一直受挫折也不行,要宽柔并济。这样子比较健全。不能一直顺利,也不能一直低洼。

例如:股票,洗洗更健康。

在《道德经》一开始,老子用大部分篇章,通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识,而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说:“老子所说的‘道’,是‘有’与‘无’的统一,因此它虽然是以‘无’为主,但是也不轻视‘有’,它实在也很重视‘有’,不过不把它放在第一位就是了。老子第二篇说‘有无相生’,第十一章说‘三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的,可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的,可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。如果是实的,人怎么住进去呢?老子作出结论说‘有之以为利,无之以为用’,它把“无”作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证的统一,这是对的;但是认为‘无’是主要对立面,这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等,其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等,自然也就没有中空的地方,任何作用都没有了。

你可能感兴趣的:(2018.11.03《道德经》北川2.5道法自然:有之以为利,无之以为用)