《孟子》感言集之109:不好臣其所受教

图片发自App

      早起，高声朗诵《孟子.公孙丑章句上下》，其中对于齐宣王主动召见孟子，孟子却不愿意前往的这段故事，反应出来一个用人的哲学，这个哲学就是“用师则王，用友则霸，用徒则亡”。许多统治者喜欢用听自己话的人，惟命是从的人，结果越来越被动，这就是孟子所说“好臣其所教”，统治者喜欢好为人师，喜欢听信谗言，喜欢听好话，这就是大部分统治者灭亡的主要原因。真正成功的统治者比如商汤向伊尹学习成就王业，恒公向管仲学习成就霸业。平庸的君主喜欢自己做老师教训下面的人，这样感觉多好？多威风？多了不起？自我陶醉，自我麻痹，其实已经颠覆之侧已是深渊，他的敌人已经在布局谋害他，但他并不知道，处境很危险但还在自以为是。这种国君这种领导喜欢用自己喜欢的人，不用能力比自己强的人，喜欢高高在上，不喜欢谦虚求学，这是大部分人之所以难以把事业做大的原因，他们不成功的原因就是“不好臣其所受教！”

原文如下：

        孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

　　对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

　　明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

　　曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

　　王使人问疾，医来。

　　孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”

　　使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”

　　不得已而之景丑氏宿焉。

　　景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

　　曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

　　景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

　　曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地醜德齐，莫能相尚，无他．好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

大意是：

        孟子准备去拜见齐宣王，齐宣王派人来说：“

我也准备与你相见，但是最近受了寒，不能够到外面再吹风，来朝拜，是可以的，问题是我这样的身体还能不能与你见面？”

      孟子对使者说：“我最近不巧身体也有不舒服，不能够来朝拜”

      第二天，孟子就前去为东郭氏吊丧。学生公孙丑就问：“你昨天还推托有病，今天就出门吊丧，这样做是不是合适？”

    孟子就说：“我昨天生病， 今天病好了，为什么不可以去吊丧？”

    齐宣王派人来关心孟子的身体，还专门委派医生来看病。

    孟仲子就说：“过去大王有命令，如果有采薪之忧，就不能够上朝议事，今天你的病已经好了，还不去上朝，是不是不太好？”

    许多人都堵在路上，建议孟子：“请你就一定要回去，就去上朝”。

    不得已，孟子当晚只好在景丑氏家借宿一晚。

    景丑氏就说：“在内要处理好父子关系，在外要处理好君臣关系，这是人类社会的最大伦理，父子的关系在于报恩，君臣关系在于获得尊敬，本人只看到大王对你非常尊敬，没有看到你对大王有所尊敬？”

      孟子答道：“真讨厌，这是什么意思啊？你们齐国人不以仁义向齐王进言献策，难道就说仁义不好吗？他们心理却在想：你有什么资格在谈仁义，这分明对我们大王大不敬啊！我如果不以尧舜之道，我就不敢向齐王进言，所以齐国没有人能够像我这样对齐王如此尊敬”。

      景子回答：“不是这个意思，《礼》说：父亲召唤，子女就要立即起身行动，不推拖；国君命令就一定要前往。本来你就要准备上朝，听闻国君的召命你，反过来你居然不去了，这与《礼》上所说不一样啊”

    孟子说：“原来就是说这个？曾子曾经说过，晋国与楚国的富裕，虽然我达不到，他有他的富有，我有我的仁，他有他的爵位，我有我的义，我有什么可嫌自己不足的？在义的方面有谁可以与曾子好比？这是基本道理。天下最尊贵的东西有三样：爵位是一个、年龄是一个、道德是一个。朝廷讲究爵位，乡党之间讲究年龄，辅佐国君统治讲究道德。不能因为有其中一个而怠慢其他的二个，所以讲有大作为的国君，必然有不能随便就可以召见大臣。准备想用人家，就必须先将就对方。要尊崇道德乐于行仁政，如果不这样，就不足以大有可为。所以，商汤先向伊尹学习，后任命伊尹为大臣，不费力气称王天下，恒公也是先向管仲学习，然后任命他为大臣，于是不费力气称霸诸侯。现在，各个大国，土地的大小是同样的，行为作风也不相上下，彼此之间谁也不能凌驾于谁之上，这没有别的缘故，正是因为他们只喜欢用听他的话的人为臣，却不喜欢用能教导他的人为臣，商汤对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢召唤，管仲尚且不能召唤，何况高于管仲，并不以管仲为榜样的人？”

个人看法：

        孟子这段不肯主动去拜见齐宣王的故事，给我们的启发是深刻而深远的，齐宣王是什么人？是一个自以为是，自我感觉良好，自高自大，好为人师的人，他也有梦想，但是他的梦想不过是比隔壁邻居好一点，别说他有野心，不但没有想过要称王天下，甚至连老祖宗齐恒公的霸业梦，都不是那么坚定。孟子其实是对齐宣王很失望，因为他听不见孟子的真知灼见。

        但是孟子所谈到的观点给予我们一个最重要的启发：

      第一、君主为什么要启用人才？

      因为任何伟大的蓝图不是一个人就可以干好的，需要大量的分工协作才行？惟有人才才能够发挥大作用。

    第二、到底要启用什么样的人才？

    是“好臣其所教？”，还是“好臣其所之受教？”是用听自己话的人？还是用能够教我们本事的人？不同的人，所产生的作用完全不一样！有一句经典的话“用师则王，用友则霸，用徒则亡”，用对人做对事才是成功的根本！可惜目前许多企业主或者主管在面试人的时候，是喜欢用自己的审美眼光七发掘人才，结果自觉不自觉地找一些不一定能力、学识、道德水准较高的人，而是找一些自己喜欢的听话的人过来，结果变成武大郎，一个不如一个。

    第三、怎么才能够让好人才为我所用？              关键要做到礼贤下士，要一而再再而三的表达诚意才行，比如三顾茅庐，再比如向商汤这样，放下身段向伊尹学习，最终受到感动，商汤不费力气称王天下。恒公与管仲也是这样 通过学习让管仲执掌帅印，不费力气称霸诸侯！

总之，高端人才决定王国的命运！高端人才不是招之即来挥之即去，而是需要用心经营用心呵护的稀缺资源，有了这个资源我们才能够最终将我们的事业做大。

余超林早读《孟子》感言集之109:不好臣其所受教

2018-9-10 于上海