水清月現，和水落石出，這是“两種”修行的：法门。
《老子》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此两者同出而異名；同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”----出自于《老子》
這是《道德经》（既：《老子》）开篇的一段話。比較出名（我認為的）。
它（既：《老子》所講......）的核心意思，實際上，我認為，就為：‘水清月現’，和‘水落石出’，這两個問題。
道理是這樣的。我現在干的事儿，既：寫文章、寫論文......有意義，也没意義。我現在寫的這一切......基于‘逻辑’的推理、推論，只是再向‘大眾’、向‘眾人’阐述：“水里的月亮”。
因為我的“這潭水”（既：我自身，的比喻、和舉例），（我認為、我自认）相對比較：清澈、透亮、与透明。
就是，我（自認為我是......）是一個：比較‘誠’（‘誠’，既：儒学概念，‘透明’之意）的人......我（自認為我是）是一個：比較‘透亮’、与‘透明’的人......
所以説，我，寫文章，起码2020年阳历3月15日以後，我再寫的文章......
那（既：2020年，阳历3月15以後......）都是在：‘向（眾）人描述月亮’了。
道理是這樣的。但，在那之前，既：‘向（眾）人描述月亮......’以前，我也在寫文章......可那個時候的寫，大抵是在譲自己：“水落石出”。
而非現在的：‘水清月現’了。道理是這樣的。
‘水落石出’，是一個：沉淀，的過程。是一個“切割”、“削磨”的過程......
是要去除杂质，‘去伪留真’的過程。我用‘寫文章’這種方式，不断的‘沉淀’我自己......“切削”、“打磨”我自己思想當中的‘杂质’、‘冗余’，譲自己，像一块“璞玉”一樣，终被自己用‘寫文章’的“法”，打磨成了一块儿：‘美玉’（我認為的，‘美玉’）。
這就是我，2015年，开始（逐渐的）寫文章，直至2020年，阳历3月15日這段日子，寫文章、寫論文的：根本目的，与概述了。
大抵上，我在2020年阳历的3月15日之前，所寫的文章、以及説叫：論文......都是我自己，為了“切割”、“打磨”、“削琢”自己‘思想中的赘余’、‘（思想中的）冗陈’，所做的。是個（既：2020年，阳历3月15號以前，寫文章這種行為的最主要目的......）“璞玉變美玉”的過程。
道理是這樣的。這個過程，（用我們儒家的話説......）就叫做：‘自修’了。“自修”，出自于《礼記·大学》：“‘如切如磋’者，道学也；‘如琢如磨’者，自修也。”
道理是這樣的。佛门，管這種方式，既：‘通過寫文章，打磨、切削自己的思想，使自己由璞玉，变成美玉的這個過程......’，佛门，管這種‘行為方式’，叫做：‘份証覺’。既：所谓“渐悟”。
‘份証覺’的方式、方法，不只‘寫文章’一種。据佛説，有：“八万四千種”。但，我自己，李宗奇自己，是通過‘寫作’，這種‘行為方式’，來：“份証覺”的。（“份証覺”既）一步一個脚印，踏踏實實，稳扎稳打。道理是這樣的。
李宗奇，是通過‘寫文章’（這種‘行為方式’），來實現、与达到：‘份証覺’（的目的）的。
道理是這樣的。‘份証覺’（既：‘自修’）這條路，是有：‘阶段性的尽头’的。就好比：“璞玉（经過打磨、切削、雕琢......等）變美玉”，一樣。“杂质”、“冗陈”，总有被“切削”、“打磨”差不多的......一天。
那，就是：‘見性’了。什麼是：“見性”了。很簡單。“美玉”，被“雕”出來了......就叫：“見性”了。
道理是這樣的。这一步，我們儒家叫：“見性”，佛氏叫：“究竟覺”。
道理是這樣的。由‘份証覺’→‘究竟覺’；由‘自修’→‘見性’。實際上，儒、佛，甚至所谓“道”、道家、道教都是有‘相通點’的。
道理是一樣的。总之，李宗奇2020年阳历的3月15日，‘見性’了。起码，他（既：李宗奇）認為，他自己，‘見性’了。
道理是這樣的。這就是，我説的：“水落石出”。儒家，管這個過程，与阶段、步骤，叫做：“自誠明，谓之性。”（出自《礼記·中庸》）就是：‘見性’的意思，就是：（我言）“水落石出”，之意。
道理是一樣的。如果“拆开”來説的話，這一步，既：“水落石出”，与“見性”，就叫做：“常無，欲以觀其妙”（出自《老子》）。
“見性”之後，我可以：不再寫了。我就生活，可以不寫......但，再寫，還想寫（的話），那就是為：‘眾人’寫，為大伙寫了。
道理是這樣的。‘為大伙寫’呢，（這種行為方式）就叫做：‘义’。“天不言”，我替“天”言，這（種行為方式）就叫做：‘替天行道’。
是：‘义务’的（寫），是在：‘行义’。這，既：為‘大伙寫’、义务的，‘行义’，就和孟夫子的“浩然之氣”，联系上了。
（孟子）曰：“我善養吾浩然之氣”（出自《孟子·公孙丑上》）。
（孟子）曰：“......是集义所生”（出自《孟子·公孙丑上》）‘行义’，既：對我個人而言，就是我‘义务的，為大伙、為眾人寫文章......’就是在：增长我的“浩然之氣”（所谓的......‘浩然之氣’）。“浩然之氣”，就為：陽氣。
道理是一樣的。當，我‘見性’之後，當，我“水落石出”之後......當，我已经成為了：“一尊美玉”，之以後......我再寫，其實，本质上，已经‘毫無意義’了。
（本质上）没意義了。但人存在，活着（所谓......）总得，干點什麼......
所以，我還是（继续）寫了......（继续寫......）一方面，是增加我個人的‘氣量’。
另一方面，（我继续寫......）也偶尔，能：“温故而知新”（“温故而知新”，出自于《论語·為政2.11》）的：“觀其徼”（“觀其徼”，出自《老子》）。
道理是這樣的。為大伙寫，既：‘見性’之後，的再寫......大概，（對我而言）就是有這麼两個“好处”。
一、温故知新。（出自，《論語·為政2.11》），二、增添（陽氣的）‘氣量’（引自《孟子·公孙丑上》）。道理是這樣的。
总而言之，我會（尽我最大努力的）‘透明’的：寫。因為‘陽氣’，本就是：清澈、清纯，且‘透明’的。我會罢‘水中月’既：‘相對大量的陽氣中，包裹的性’，為大家‘描绘’的：淋漓、酣畅。運用我天生的‘語言组织能力’，与‘逻辑推理能力’，給大家罢“我的水（既：相對大量的‘陽氣’）中月”，描绘清楚了，描绘透彻了。
這是我（我認為“我”）存在的價值，和意義（之一）。這種行為方式，既：通過寫文章，從而見性以後，還继续寫文章......的這種行為方式，我們儒家，管他叫做：“自明誠，谓之教。”（出自于《礼記·中庸》）
1.
由内而外的‘寫’，孟子説，這叫：“由仁義行”。（“由仁義行”，出自《孟子·离娄下》）。而，“水落石出”的沉淀，“由璞玉，到美玉的雕琢、与雕刻......”（這種阶段，這種行為方式......）孟子説，叫做：“行（至）仁義”。（出自，同上）
二者（的阶段、和目的），是不一樣的。
道理，是這樣的。“由仁義行”（出自《孟子·离娄下》）、“自明誠”（摘自，《礼記·中庸》），不僅能給自己‘增添陽氣的量’，而且，還能在這個過程中......“温故知新”（出自《论語·為政2.11》）。
2.
我想，這，既：“温故而知新”（出自于，同上）的寫作，“自明誠”（出自，《礼記·中庸》），“由仁義行”（出自《孟子·离娄下》），就是：我人生的乐趣（之一）吧。道理是這樣的。這種“温故而知新”式的寫作，“拆开”來説，就是《老子》所言：“常有，欲以觀其徼。”（摘自《老子》）
儒、释、道的理論，實際，也是“殊途同归”的。
老子，管這叫：“玄”。
----作者：李宗奇 辛丑年 二月廿三 于自家作