周勇//4.29谷雨十日//天香·百花吟之娑罗树花//谷雨·春景·春意（十）

     

      题记：身形伟岸，清雅脱俗，天使下凡，尘世清修。叶聚七仙，联袂舞秀，花招百蝶，比肩欢游。靓妆园畔，千梭锦绣，一袭婆裟，醉人眼眸。木秀山川，俊逸何俦，菩提伫立，静赏翔鸥。

天香·百花吟之娑罗树花曲江开

      七叶葱茏，一身素净，香流玉梭冠冕。倩影婆娑，琼枝锦绣，雅洁雪衣堪叹。诗词情款。犹兀自、袭人心绻。树树天星摇曳，幽幽梵音轻唤。

    尖塔花形如琬。每相逢徘徊迷恋。总把痴情敬意，悄然舒展。佳句拳拳结绾。谷雨节、如今落花潸。寄望春阳，思量种满。

词牌简介———

      天香，词牌名，又名“天香慢”“伴云来”“楼下柳”。以贺铸《天香·烟络横林》为正体，双调九十六字，前段十句五仄韵，后段八句六仄韵。另有双调九十六字，前段十句四仄韵，后段八句五仄韵；双调九十五字，前段十句四仄韵，后段八句四仄韵等变体。代表作品有吴文英《天香·熏衣香》等。

娑罗树的文化内涵———

      娑罗树，也叫七叶树，落叶乔木。佛教称“娑罗花树”。掌状复叶，叶片由5-7小叶组成，故称七叶树。花序圆筒形，花序总轴有微柔毛，小花序常由5-10朵组成，花萼管状钟形。

      小花香浓四溢，有无数的白色、金黄色、红色，组成尖塔形，极为壮观。绿叶与白花相印，一串串花序柱如塔状，白如雪花；一片片手掌状的叶子托起座座“宝塔”，像供奉的烛台。

      此树花是传统佛教花树，《长阿含·大本经》云：“毗舍婆佛坐娑罗花树下成正觉。”《七佛父母姓字经》云：“随叶佛得道为佛，在娑罗树下”。

      据《灵隐寺志》记载，1600年前开山祖师慧理法师亲手种下娑罗花树两株，至今仍葱茏挺秀、生机盎然，是中国最古老的佛教树花。

      娑罗树与佛教有着很深的渊源，每年农历四月初八开始，娑罗树开始进入盛花期。我国许多古刹名寺都植有娑罗树，杭州灵隐寺更胜之。四月末的西安交大科技园，延兴门路两侧株娑罗树渐次开花。娑罗树冠圆大，枝繁叶茂，丛花满树，遮天蔽日，蔚然壮美，令人赞叹。

      佛教里有“四圣树”的说法，指的是：菩提树、娑罗树、无忧树、七叶树。据佛经介绍，佛祖释迦牟尼一生的几个关键时刻都与树木相关。他降生于他外婆家花园里的一株无忧树下，成佛于一株菩提树下，圆寂于两株娑罗树下。菩提伽耶位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里处，是佛教四大圣地之一。佛祖释迦牟尼在此地一株菩提树下顿悟得道，创立了佛教，在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护。佛经记载，佛祖经常在七叶树下说法，所以七叶树也成为了佛教圣树。在印度菩提伽耶和王舍城，释迦牟尼修行讲经说法的两处洞窟都称为七叶窟，王舍城七叶窟周围还有七叶园、七叶岩等地名，说明古代那里七叶树之多。甘肃莫高窟壁画是中国早期佛教绘画的代表，这些壁画中的佛像，往往以类似七叶树的圣树为背景。如著名的第276窟隋代《说法图》，观自在菩萨与佛祖的弟子迦叶像后就有惟妙惟肖的七叶树。被英人斯坦因掠走、现藏于大英博物馆的《树下说法》绢画，其中的“树”，形态也与七叶树极为相似。

      宋代欧阳修《赞定力院七叶木》诗：“伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜在月中生。” “伊洛”指豫西的伊水、洛水，“旧得名”是说在河南乃至关中一带，民间早把七叶树就称作娑罗树了。“月中生”，古人附会七叶树为月中桂树。

      而在中国，菩提树往往就指的是七叶树，这和印度的菩提树是不同的。而之所以造成这样的混淆，其实是有历史渊源的。

      据《大唐西域记》记载，唐朝高僧玄奘从西域不仅带回大量佛经，也带回了许多植物种子，尤其是与佛教有关的菩提树、娑罗树等树种。不幸的是在印度恒河乘船倾覆，损失惨重。显庆四年（公元659年），玄奘到坊州宜君县凤凰谷玉华宫译经传教，在那里住了6年之久。此间，玄奘将从印度带回的树籽种在离玉华宫10多公里的地方，即今陕西铜川市宜君县艾蒿柧村。这株大树实际上是七叶树，树龄已有1300多年。现今，这棵树株高18米，胸围2.14米，树冠投影面积246平方米，成为宜君县八景之一。

      为什么玄奘从印度归国后只栽种七叶树呢？或许他同时也栽种了菩提树和娑罗树等其他圣树，但这些热带植物在中国西北地区“水土不服”无法成活，而只有七叶树得以存活。中国佛教徒以前没有见过真正的菩提树，因佛祖在菩提树下顿悟，对菩提树倍受崇敬，从此人们就把七叶树当成菩提树，中国的许多寺庙里都种植有七叶树。比较著名的还有河南济源王屋山阳台宫的所谓古菩提树，系唐玄宗李隆基的胞妹玉贞公主与道士司马承祯在开元十二年（724年）共同栽植，实际上也是七叶树。

      在我国北方，更多的是将七叶树称娑罗树，以讹传讹，已有千年之久。任继愈先生在《佛教大辞典》中讲完七叶树后又说：“汉地多将七叶树混同于娑罗树。”在北京凡是有七叶树的寺庙，几乎都在七叶树下的说明牌上写着“娑罗树”或者写着“七叶树又名娑罗树”。有的报刊和网上也常发表文章，将七叶树和娑罗树、菩提树混为一谈。北京西山多古树，以娑罗树最受旅游者或佛门弟子青睐，如大觉寺、卧佛寺、潭柘寺、灵光寺等寺庙中都有，尤其潭柘寺其中有一棵最古老、最高大，它身高25米，胸围5.2米，树龄约八百多年。殊不知这些娑罗树也都是七叶树，与佛祖圆寂的娑罗树不是一回事。清朝乾隆五十年（1785年），乾隆皇帝到北京香山寺游览，曾咏诗写到“香山寺里娑罗树”，“翠色参天七叶出”。看来乾隆皇帝也把七叶树当成娑罗树了。

      菩提树、娑罗树都是热带植物，在北方不能露地生长，所以在北京凡是称为菩提树、娑罗树的，大多都是七叶树。七叶树比菩提树更耐寒，在中国北方虽然稀见，也能长成大树，所以许多寺庙都有七叶树。

      一种植物多个名称，一个名字多种植物，同一种植物在不同地区有不同的俗名，这在全世界也是十分普遍的现象，这就会让普通百姓造成混淆。瑞典博物学家林奈，是近代植物分类学的奠基人。在18世纪中期，他完善和推广了植物的双命名法，即每种植物的学名，由属名和种名两部分组成，种名之后附以命名人的姓氏。随着西方科技在中国的逐渐传播，我国植物学家也引进、运用了林奈的命名法。植物的学名是国际上通用的植物拉丁学名，每种植物的学名具有唯一性。这样每种植物可能有很多名称，但一注明拉丁学名，就再不会混淆了。我国的植物学家早已把“七叶树”和“娑罗树”、“菩提树”真正区分清楚，为这三种佛教圣树正名了，但在民间还仍有误传。

      菩提树为桑科榕属常绿大乔木，原产印度，是热带雨林的骨干树种，我国南方有栽种。中科院北京植物研究所温室内有一株菩提树，是20世纪50年代印度总理尼赫鲁送给我国领导人毛泽东和周恩来的礼物。

      娑罗树为龙脑香科娑罗属常绿大乔木，单叶较大，长椭圆形，长15—25厘米，宽10—15厘米。原产印度及马来半岛热带雨林中，我国云南有分布。而我国南方所说的娑罗树和北方所说的娑罗树，其实也是两种不同的植物。中国南方所说的娑罗树为梭罗树（学名Reevesiasinica E.H. Wilson），属梧桐科。中国北方所说的娑罗树，也就是七叶树（学名 Aesculus chinensis Bunge），属七叶树科，是中国北方特有的树种。

      七叶树为七叶树科七叶树属落叶大乔木，作为在北方能露地生长的佛教圣树，本地的寺院和公园常有种植。“七叶树属”植物约有25余种，广布于亚、欧、美三洲，其形态特征之一是掌状复叶对生，小叶5—9片。我国产8种，以西南部的亚热带地区为分布中心，北达黄河流域，东达江苏和浙江，南达广东北部。常生于海拔100‐1500米的湿润阔叶林中。七叶树的种子是一种中药，名为娑罗子。

      七叶树很容易识别，“掌状复叶七枚”是它最显著的特点，长叶柄前端，长着像巴掌一样、倒卵状长椭圆形的小叶，通常是七片。整个大树呈杯状，似一天然盆景。初夏开花时节，手掌般的绿叶托起一个个白蜡似的小塔，那是众多的小白花组成的直立密集圆锥形花序，又像是信徒们奉献的万千烛台。

        2022.04.29