佛系三连最风流，隐居十六观，哪款才能狠狠酸到你？（下 ）

浣砚

在池塘中洗砚台，雅谓“浣砚”，浣砚者，三人最为著名：晋代卫夫人和王羲之及宋代苏东坡。卫夫人书法上承钟繇，下传王羲之，唐人评她的书法“如插花舞女，低昂美容；又如美女登台、仙娥弄影，红莲映水、碧沼浮霞”。 而苏东坡的洗砚池中，传说有鱼饱食墨汁，化龙而去，流传于世的书画及文玩表现更多的也正是他的传说故事。

明代 《东坡洗砚》漆雕托盘

问月

天地之间，人最孤独。李白曾在花间独酌，叹周遭无人，于是“举杯邀明月，对影成三人。”月光照影，他继感慨：“月既不解酒，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”

月和酒，在李白的世界里从不缺席。此笔筒以厚料紫檀嵌竹雕制成，外壁采用类似百宝嵌工艺，将竹刻嵌入其中，以紫檀之深色作为夜色，描绘李白《月下独酌》的意境，生动刻划了诗人仙风道骨。

清代《太白邀月》紫檀笔筒

寒沽

唐代诗人杜荀鹤曾作诗“踏雪归来酒倍香。”可见古来隐士雪夜沽酒，绝不待翌日天明。东晋陶渊明也有此意兴，他一生嗜酒，天旷地阔，吟风咏月，梁太子萧统曾经评说“渊明之诗，篇篇有酒。”

傅抱石画的陶渊明，在风雪山林，荒寒之时，他迎风扶杖，昂首挺胸，淡泊沉静，踽踽而行。其实傅抱石也是借典故画自己。他有一方非常著名的闲章，印文“往往醉后”，只钤在他的得意之作，颇有些既自得又自嘲的意味！他的画室中张挂的的对联也有图有酒：“左壁观图右壁观史，有酒学仙无酒学佛”；他曾回忆说“二十年来，酒癖渐深，特别纸墨齐备后，左手握杯，右手才能落笔。”

傅抱石《寒林沽酒》

谱泉

唐代茶圣陆羽，品天下可烹茶之水，在他所撰的《茶经》中说：“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水,拣乳泉石池漫流者上，其瀑涌湍漱勿食之。”其后文人将“谱泉”视作雅事，依陆羽而言“山顶泉清而轻，山下泉清而重，石中泉清而甘，砂中泉清而冽，土中泉清而厚……”汲泉煮茗；只可惜谱泉之趣，今人无可效仿，一是闲暇无多，二是良山皆成熙熙攘攘的公园了。

此笔搁情景别致，陆羽坐于山崖下空旷的平台上，汲泉煮茶，人、壶、瓶、山石之间错落起伏，而他，悠闲独坐，大化“行到水穷处，坐看云起时”的超逸精神境界。

清代 紫檀木雕笔搁              《陆羽烹茶》

囊幽

“囊幽”指传说中凤栖梧桐，仙人静静调弦、缓缓弄琴的清幽景象，反映了古代文人一种自珍自惜的情怀。清顺治时的礼部侍郎沈荃（1624-1684），为人经述深湛，喜奖拔后辈，颇为时重。他的这幅书法作品释文为：“ 竹院新晴夜，松窓未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。玉轸临风久，金波出雾迟。幽阴待清景，谁是我心知。”正表达了书箧在侧，琴囊在手，相月以共的淡淡幽思。

沈荃是书法《自作诗一首》

孤往

隐者高士都愿意“独与天地精神往来”，梁代萧统编《文选》，引用了《淮南王·庄子略要》中一段话：“江海之士,山谷之人,轻天下细万物而独往者也。”

张大千非常爱画高士，画中的这个孤独来去的人，置身苍茫天地间，不知从何而来，亦不知为何而去。陶渊明在《归去来兮辞》中说“请息交以绝游，世与我而相遗……怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”（写到这里，忽然想起一句台词：高！实在是高！）

张大千《独步溪行图》

缥香

缥香，又称缥帙，即现代意义上的精装书的封面，古人书卷之代称。此典故的主角是晚唐诗人鱼玄机，世代流传下来关于她的书画及古玩不多，但古籍中却有她的诗册身影，使她成为十六观隐士之中的唯一女性。其实她最不甘心隐没自己，但囿于造化，女子再富才情，终归是历史中的一脉冷香。她诗中有吟：“云峰满目放春情，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”尽显一世风华曾经耀目生辉，最终出家，她却是多么的不舍红尘！

古籍善本                                《唐女郎鱼玄机诗》

品梵

佛教，从印度传入，品经诵偈，绕不开梵语、梵境、梵学的卷卷佛经。古来诸多文人，其精神中理想的隐逸世界，与红尘之外寻一处清修地，素食寡欲，内观自性，求般若真知的佛旨堪称异曲同工。

朱新建《读经图》

独坐古佛青灯之下，心境恬淡，研读经论，禅机妙悟，安时处顺，同样的为僧也为隐。而被称为画坛鬼才的朱新建却貌似是个俗世奇人，生长于秦淮河畔的他将自己的一生浓缩下来就是：“下臭棋，读破书，瞎写诗，乱画画，拼命抽香烟，死活不起床，快活得一塌糊涂”。他这张画用笔肆无惮忌，小和尚炯炯目光恨不能把经义吃进眼里，画出如此味道，也就不难想见他竟是个依着天性“大隐隐于市”的超级宅男。

（全文完）