《利维坦》导论和第一章读书笔记

导论

1.人造国家如同上帝创造自然。

2.人造国家也类似人造钟表,两者可以说是人造的有生命的东西,但是国家更接近人本身,因为国家有理性和意志。

3.主权者是国家的灵魂,官员是国家的关节,赏罚是神经,人民的安全是事业,公平和法律是理性和意志,和谐是健康,动乱是生病,内战是死亡。

4.为了研究人造国家,应该研究国家的制造者和国家的构成材料,两者恰好都是人。

5.关于人的智慧,理解自己,理解相似性。这种相似指的是人的激情和理性的相似,绝非人所欲求对象的相似。这种相似性常常被谎言,欺骗所掩盖,故而只有探究自己的内心才能得到。

6.绝不要根据人的行为来理解人,理解国家只能通过理解人自己的内心。如果说要检验的话,只有凭借读者自己探究自己的内心判断是不是这样,而没有别的验证办法。


第一章 论感觉


思想(thoughts):客体(object)具有某种品质或偶性(accident),这种属性作用于人的身体从而产生的表象(representation/appearance)。

思想过程:客体作用于人的眼睛、耳朵和人体的其他部分,不同的作用过程产生了不同类型的表象。


这种表象的起点是人的感觉(sense),人的观念的一切都是从这里派生的,注意人的感觉也是表象。在没有客体作用于人的时候,人的大脑里便是没有观念。至于为什么这种观念会在物体撤去之后还长时间存在,霍布斯在后面的章节提到这是因为每种想象、表象的消逝都需要有一个过程,只是长短大小不同。


为什么感觉看起来好像是外在于人的,好像是物体的属性,而不是内在于人的幻象?


物体的性质(quality/accident)在于物体,但是物体的性质作用于人,人所能感受到的只有幻像,或者说是感觉,这种幻象和感觉在本质上来说又是运动,是外界物体通过身体中介,影响身体,尤其是身体的动力部分(endeavour of the heart to deliver itself),从而导致身体产生反作用力(counter-pressure),这种反作用力由于是向外的(outward),故而由这种反作用力引起的运动,产生的感觉,看起来就好像是外在于人的东西,是物体的属性。


关于感觉是物体刺激人从而产生的表象,而不是物体的属性,霍布斯举了镜子的例子。人们通过镜子能看到(感觉)物体的表象,但是物体并不在镜子的那个方向,而是在另外一个地方,从而表明了表象和物体本身是能够分离的,故而作为表象的感觉并不是物体的属性,冷与热并不是雪与火的性质。


第一章后面霍布斯专门批评了经院哲学的讨论。经院哲学承袭亚里士多德学说,认为物体之所以能被人看见,是因为物体散发了一种可见素(visible species),人们接受到了这种可见素就看到了物体。物体能被人理解的原因,也是因为物体散发着一种可理解素(intelligible species),可理解素进入人的悟性(the understanding)从而能够使人理解。

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