《予学》

许劭，汝南平舆(今属河南)人，东汉时期著名学者、评论家，

他不仅以才华出众为人推崇，而且以评鉴世事、人物闻名当世。

曹操年轻时飞鹰走犬，游荡无度，

人们对他的看法很不好，只有梁国的桥玄等少数人看出他是个非常之人，

桥玄对他说：“你还未有名气，可结交许劭，若能得其评议，便可显名了。”

曹操于是卑辞厚礼，求见许劭，恳请评品。

许劭一向看不起曹操的为人，闭口不言。

最后被逼无奈，方才实言相告说：“君乃治世之能臣，乱世之奸雄也。”

一语道破曹操的心事，不由得大笑，十分佩服他识人的眼力。

许劭的《予学》在多数人以猎取为能之时，确实独树一帜，高人一等。

正如《道德经》所言：天之道损有余而补不足。

你不给予，老天也会主持公道，替别人讨回去。

得失卷一

大失莫逾亡也，身存则无失焉

丢失最大的东西没有大过死亡的，

只要人还活着，就不能算是真正的失去什么。

大得莫及生也，害命则无得焉

获得最大的东西也没有大过生命的，

如果因此而有性命之忧，就得不偿失了。

得失之患，启于不舍

得失之间的忧患，皆来自于不肯施舍。

不予之心，兴于愚念

不肯施舍、给予的心理，

来自于一些自私愚笨的念头。

人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳

人活一世，都是有所企图，先顺应人们的心中所想，给予后再获取就容易得多了，这是有智慧之人的聪明所在。

强者不予，得而复失

强者不肯给予，就是得到了也会很快失去。

弱者不予，失之难测

弱者不肯给予，往后的损失会大到不可预期。

予非失，乃存也

给予并不会让自己损失了什么，

而是一种非常高明的生存之道。

得勿喜，失或幸，功不论此也

得到也无须欢喜，失去或是一桩好事，

人的一生功名从来都不是以“得失”来衡量。

夺招怨，予生敬，名成于此矣

夺取会招来怨恨，给予会产生敬意，

所以一生功名也就是从此得来的啊。

顺逆卷二

患死者痴，患生者智

痴傻之人，会有生死之患；

智慧之人，没有生死之忧。

安顺者庸，安逆者泰

想要一生顺境的只是庸人的痴想，

只有正确对待逆境的人才能平安。

多予不亡，少施必殃

给予付出并不会让你一无所有，

吝啬自私一定会带来不测之祸。

惠人惠己，天不佑凶也

帮助他人也等于是自已积德，

赠人玫瑰手留余香，

老天是不会庇佑那些凶恶之人。

顺由予生，逆自虐起

人的一生顺境来自爱心的给予，

逆境之困来自残忍的自私心理。

君子不责小过，哀人失德焉

君子不会指责他人眼前的小过失，

只会为他人因此而丧失德性，感到痛心不已。

小人不纳大言，恨己无势焉

小人不会相信圣贤的大义，

只会埋怨自己没能有势力。

君子逆而不危，小人顺而弗远

君子有时也会遇到一些挫折，

但却不会有什么危险。

小人虽然会有一时的荣光，

但这并不会保持长久。

福祸不侵，心静可也

想让，福祸得失不住于心，心安平静，即可。

苦乐不怨，非悟莫及矣

宠辱不惊，始终如一，

不是开悟的人，就做不到。

尊卑卷三

尊者人予也，失之则卑

受人尊崇的名声都是别人自愿给予的，

如果失去了人们的支持，其名声也就卑微了。

卑者自强也，恃之则尊

卑微的人自强不息，也可突破命运的牢笼，

获得他人的拥戴，收获尊崇地位。

以金市爵，得而不祥

用金钱贿买官爵禄位，即使得到了，也许并不是好事。

以势迫人，威而有虞

以权势来迫使别人接受一些做法，

虽然能显一时威风，却是暗藏危机，后患无穷。

金不可滥，权不可纵，极则易也

金钱不是万能，权力也不可乱用，

事情做过了头就会产生反作用。

贫者勿轻，其忠贵也，贱者莫弃，其义厚也；忠予明主，义施君子，必有报焉。

贫困的人啊，请不要看轻自己，

你身上的忠诚是人们最看重的品质。

位低的人啊，请不要放弃自己，

你身上的仁义就一定会带来大厚福。

英明的领导者最喜欢忠诚的人，

谦谦君子之间也会惺惺相惜，

你也会有意想不到的回报。

誉非予莫取，取之非誉也

荣誉不是应该得到的，就不要去钻营获取，否则就会受到良心上的煎熬。

功不争乃获，获之则功也

功劳不是靠争来的，而是付出了自然而来的回报。

休戚卷四

物有异也，理自通焉

人情万物各有不同，但这背后的道理却是相通的。

命有别也，情自同焉；悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也

人的命运虽然大有不同，

但都会有喜怒哀乐的情绪。

你的笑容可以让人开心，

你的悲伤可以让人难过，

你快乐或悲伤，这些都是可以传染给别人。

福不可继，祸不可养，福祸莫受也

福报不可享尽，小恶能积大祸，

明白福祸相依的道理，方能长久平安。

不省之人，事无功耳

不懂自我反省的人，不要指望其能建功立业。

共难者众，卑而无间也；同欢者寡，贵而远离也。

为什么患难之时众人亲密无间？

因为卑小的人都是需要抱团取暖。

富贵之后，关系却要疏远，

这是自私的“人性”在作怪。

苦乐由人，非苦乐也

忧苦与快乐都是由人的心境看法决定的，

与外界无关。

至乐乃予，生之崇焉，至苦乃亏，死之惶焉

最大的快乐就是助人为乐，

这就是生命的崇高意义。

最大的痛苦就是亏欠他人，

即使临死时也会内心不安。

荣辱卷五

人强不辱，气傲无荣

自强不息的人，上天不会辱没其才华，

心高气傲的人，不会一步步获得荣华。

荣辱莫改，其人惟贤

能做到宠辱不惊，

始终保持其志向和气节的，

一定会是贤圣之人。

予人荣者，自荣也；予人辱者，自辱也。

施予他人荣耀，自己也会得到荣耀。

施予他人耻辱，自己也会得到耻辱。

君子不长衰，小人无久运，道之故也

君子不会长期命运多难，

小人也不会一直行大运，

这是天道昭彰，外示于人世的道理。

饥以食，莫逾困以怜

人们都知道用食物治疗饥饿，

却不知道用学习来治疗可怜。

寒以暖，无及厄以诫

在人受冻的时候给予他身体上的温暖，不如对他为何遭难？发出振聋发聩的劝诫。

予人至缺，其可立也

人们最稀缺的东西，找到安身立命的根本。

荣极则辱，惟德可存焉；辱极则荣，惟善勿失焉

荣耀到极致，便会转向衰落，要有的良好的德行才能一直保持下去。

受困到极致，便会时来运转，这是因为内心的善良始终没有丢失啊。

（天道轮回的规律）

成败卷六

成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。

成功无一定的模式，

做到利人利已，便一定会成功。

失败都是有原因的，

你损人不利已，则万事败亡矣。

君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难

君子正道的名声，胜过小人的实惠。

小人所走的邪道，会比君子正道凶险得多。

观其人也，可知成败矣

观察一个人的言行做派，便可知其福祸荣辱。

敌者，予之可制也；友者，予之可久也；亲者，予之可安也。

敌人，给予一些必要甜头，便有望手到擒来。

朋友，给予一些必要礼物，关系也会到长久。

亲人，给予一些必要资助，大后方便可安稳。

功高未可言胜，功不为胜也；人愚未可言败，愚不为败矣。

功劳是给予付出后自然而来的回报，并不是一定要战胜什么？

愚笨并不是失败的根源，笨人也会有笨福。

兴亡卷七

人主兴亡，非为天也

人的行为导致了自己的兴盛荣辱，

而不是天命如此。

君子兴家，不用奇计；小人败业，坏于奸谋

君子发达富贵，靠的是行走人间正道，

小人一事无成，是毁在奸诈诡计之上。

天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉

天上掉下来的馅饼，有可能也是一种陷阱。

突发的灾祸，也会以你意想不到方式出现。

正不予贿，邪不予济，察之无误也

正人君子行事光明磊落，不会有贿赂之事，

邪恶自私的人，是不会救济受苦之人，

仔细观察下，就不难分辩出正邪之人了。