《村学究语》之敬重书籍篇

        僧道之见鄙于吾儒久矣，而敬重书籍，则吾儒反不如僧道。试观僧流诵佛经，道流诵道经，斋戒沐浴，何等郑重，何等至诚，且其经书所在，或用锦包，或用匣盛，惟恐不洁不凈，致招污秽之愆，而儒者之于圣人书籍，鲜有如是之郑重者，皆由束髪受书，先生并无传授也。

        村馆之中，大半乡鄙儿童，与木石居，与鹿豕游，安知书籍之重？然在家为牧竖，入馆即为学生，塾师当于馆中置水一盆，凡学生上馆，须令洗手，方许翻书；或赴厕便溺之后，即令洗手；或见其用手摸脚，见其搔痒下体，即令洗手；至于挟书归家，凡遇便溺，令将书置妥处，洗手然后挟书。此皆童蒙琐屑之事，而关系却已不轻，盖书是圣贤遗迹，手不洁净，污秽书籍，即是亵渎圣贤，所以村馆读书童子少有发达者，入馆便造亵渎圣贤之罪也，而塾师失教之罪为尤甚。盍思仓颉造字，天雨粟、鬼夜哭，冥冥之中，文字何等珍重？童子发蒙而读两论，便是至圣先师之言。僧流为文佛弟子，敬重文佛，所以敬重文佛之言；道流为老君弟子，敬重老君，所以敬重老君之言；儒者为孔子弟子，敬重孔子，安可不敬重孔子之言？

      今试有僧道于此谓孔子不如佛老，儒者必与之争，乃彼守佛老之言，奉以为经，而吾辈视先师之言，直同儿戏，岂非自亵其所尊乎？世上善人长者，或雇人收断简残编，尚发簪缨之庆，推其所以然之故，无非敬重圣贤，一点真心所致，况为师者以身作则，使馆中弟子个个知圣贤之威灵、知书籍之贵重，心中有个敬字，便是不敢放肆之根，塾师之功，岂不大于雇人收字乎？乃吾窃见师之不修边幅，不知禁戒者，身坐馆中，绝不知有净手之事，往往秽手翻书、秽手写字，甚将字纸糊窗，字纸裹物，字纸揩案，视圣贤之遗迹为不甚爱惜之端，师先如此胡涂，又何责于其徒？所以训蒙之人多斩书香，不必论乎其它，即此亵渎圣贤之遗迹，其罪不可胜言矣。

        颜之推曰：“吾每读圣贤书，未尝不肃衣冠对之，其故纸皆有五经辞义及圣贤名姓，不敢秽用也。”

        王曾之父，生平见字纸遗弃，必拾而以香汤洗之，然后焚化，一夕梦至圣抚其背曰：“汝何敬重吾字纸之勤也？恨汝老矣，无可成就，当遣曾参来生汝家。”未几，果生一男，即沂公也，三元及第，为宋名相。