王维（701年－761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使，唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
一.摩羯居士
王维，字摩诘，维，梵文音译，没有的意思；摩诘，梵文音译，意为污垢。他的名“维”与字“摩诘”，正是出自一部著名佛经《维摩诘所说经》。此经主人公维摩诘居士是修证颇高的在家大菩萨。维摩诘德行高妙，智慧超群，博学多才，辩才无碍，出生尊贵而不染世尘，常以其智慧善巧方便游化世间，是一位理想的大乘菩萨道行者，深得释迦牟尼佛和智慧第一的文殊师利菩萨赞叹。王维如此取名字的缘因，也是为了表示对这位在家大菩萨的敬慕和效学之心。
王维的父亲官至汾州司马，王维的母亲崔氏也是博陵以礼法相尚的大家出身。王维全家崇信佛教，素食戒杀。他的母亲崔氏是一位虔诚的佛教徒，在王维很小时就开始学佛修行，并依止一代高僧大照普寂禅师三十余年，一生“褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”。
王维出生于盛唐时期，在少年时就有远大抱负，入仕后很快就青云直上。20岁中状元，但却仕途少平坦，多次被贬，当他不得志时，心中也会感到非常惆怅。他出身望族他9岁时少年丧父，31岁时中年丧妻，饱尝人生之苦，却没有遁入空门；厌倦官场浮沉，终未决然离去归隐；
晚年他半官半隐，却始终没有离开过当时的上层社会，加上他全家信佛，受到佛家寂灭思想的影响极深，很早又有参禅出世的思想。
二.少年游侠
王维的一生，都伴随着诗、书画和音乐，幼时承家教，攻音律、习书画，更写得一手好诗。15岁初到长安应试，一时间，京城权贵以能请到王维，为自身品味的象征。相传，他演凑原创琵琶新曲《郁轮袍》，被一位公主赏识；《唐国史补》记载，他曾指出一副奏乐图画的是演奏《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍的场面，乐队校验，丝毫不差。音乐是他的祖传基因，也使他“安史之乱”期间，卷入政治波澜被贬官；他从小随母亲学画，画境深长悠远，绝迹天机，特臻其妙，被列为南宋山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。他留存后世诗篇近四百首，自然山水和田园隐居诗，达到诗歌史上无人逾越的高峰。
王维有一个转折，人在享有繁花之后会在刹那出现很大空虚感。他想到了富贵与贫贱的对比，但也只是一笔带过。这仅有的一笔，也许为他以后由繁华转向安静，埋下了一个伏笔。但由此诗也可以读出，王维曾经关心过也比较过人在社会属性里面的高下贵贱。这与“晚年唯好静，万事不关心”有很大不同。这个时候的王维，以出众的才华倾动世人。如同诗中“洛阳女儿”，是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。他不知道，以后有什么样的人生在等着他。
三.悟禅礼佛
王维事母至孝，据《旧唐书·王维传》载：“事母崔氏以孝闻……居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”多次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田辋川别业，就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的。王维收购了唐初宋之问在陕西蓝田终南山下建的蓝田山庄，经过王维二十多年的时间打造，辋川别墅终成一个可入诗、入画的文人园林。连同其周围绵延二十多公里的山谷都被王维环回贯通，精心修葺改善，借自然直势，造可赏之景，成为一个耕、牧、鱼、樵的大园林。
王维诗《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。”早期为官时，他内心向往开明的政治，经历大唐由盛转衰，王维的心境发生很大变化，完全转向神韵悠然的山水诗。这个时候辋川别业已经造好，但王维也没有像陶渊明那样辞官归隐，而是重在保持个体精神独立；如同他在辋川悟禅礼佛，却没有遁入空门。他与裴迪游赋在辋川，《辋川集》写出来了。从孟城坳开始，辋川一带，一山一谷，一溪一流，即景作诗。二十首绝句，描述的是景观群落，也是诗人的心境、性格。他的惆怅、怨愤，最终在山水和宗教中疗愈，有了超脱与平静。
四.潜心佛法
盛唐著名诗人王维，曾在禅宗南宗高僧道光禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师。后来王维受神会大师之嘱作《六祖能禅师碑铭》，全文充溢对六祖慧能大师的崇仰之情：“大师至性淳一，天姿贞素。百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受。谈笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。”“世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎!” 王维颇喜清净，终生素食。如其诗所云：“吾生好清净，蔬食去情尘。”王维大约三十岁时，妻子就过世了，无子嗣，王维也没有再婚：“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”这在当时为官皆多妻妾的封建社会是非常难得的。
诗人晚年更是潜心佛法修持。虽官至尚书右丞高位，仍然过一种半官半隐，身在家而心出家的清修生活：“晚年长斋，不衣文彩……在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。” 后来，他还曾上表皇帝，愿把自己钟爱的辋川山庄施作佛寺，供一些高僧“精勤禅诵，斋戒住持”。同时也为亡母广积福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利济苍生之志，多次周济穷苦，布施粥饭。 王维临终之时，正念分明，从容而逝：“临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书。又与平生亲故作别书数幅，多敦励朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。”可见其平素修持功力深厚，远超过平常人。
五.诗佛王维
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维的大多数诗都是山水田园之作，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。
王維的诗以景喻禅，流动空灵，是公认的“诗佛”，用一颗空明清静的禅心来观照大千世界，渗透进明月、山川、云朵、流水和花叶，在他优美的诗笔下，大自然是这样的清净美妙，一片天机，禅趣洋溢：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山中元无雨，空翠湿人衣。”“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。”“野花丛发好，谷鸟一声幽。”“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”“明月松间照，清泉石上流。”“飒飒松上雨，潺潺石中流。”“流水如有意，暮禽相与还。”“江流天地外，山色有无中。”“湖上一回首，青山卷白云。”“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。”“我心素已闲，清川澹如此。”
王维后期的诗，与早年的《洛阳女儿行》、《少年行》，用词和意境都有巨大差别。王维不再“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”他完全转向“兴来每独往，盛世空自知”和“偶然值林叟，谈笑无还期”。最漂亮的诗句“行到水穷处，坐看云起时”，随着领悟出现了。他完全干净、空灵，是一幅幅所有色彩都拿掉的水墨白描。王维临终，作书辞亲友，停笔而化。近代弘一法师一生最爱王维的诗，临终写“悲欣交集”。王维，或许是他的精神先驱。
六、王维禅诗十首
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《辛夷坞》
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
《汉江临泛》
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
《酬张少府》
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
《终南山》
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
《积雨辋川庄作》
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
《渭川田家》
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。