开始、过程、结果，哪一个更重要？

没有开始就没有结束，开始是万事万物得以存在的发端。在没有开始的情况下谈所有的事情，都是没有意义的。

人们似乎更看重结果，注重事情的效果和成绩，而往往忽略了过程。但不管开始还是结果，都是一个点，一个片段，主导万事万物发展进程的，决定其最终结果的，还是逐渐演变的过程。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。            ——《道德经》第64章

事物安然稳定的时候容易掌控，事情没有征兆，未见端倪的时候容易去谋划。泮（pàn）：分解、分裂。脆弱的东西容易瓦解，微小的东西容易消散。

做事情要抓住时机，“安、未兆、脆、微”的时候最容易处理，老子指出了事物发展的几个阶段现象，是要抓住的关键点。

因此，在事情还没有开始的时候就要有所作为，凡事预则立，不预则废。在还没有出现种种乱象时，就提前处理好，要善于发现苗头性问题。

几个人才能合抱的大树，都是从细小的如毫末时一点一点长起来的。九层的高台，也是一层一层的土筑起来的。千里的路程，也是从脚下一步一步走出来的。

要重视小事，重视细节。事物都有一个从量变到质变的过程，从小事做起，从容易的事做起，一点一滴的积累，脚踏实地，循序渐进，才能收获好的结果。

老子主张无为，非不为。“为者败之”的“为”是不遵循道，是强为、妄为，一旦强为、妄为就会失败。

“执者失之”，执意把控就会失去。越想用力抓住，抓的越紧，反作用力越大，失去的越快 。

所以圣人不用强力去作为，就没有失败可言，不刻意去执守，就没有失去可言。

不顾形势情况，不讲方式方法，头脑发热，急躁冒进，就会失败，执意去占有，不知道留有空间和余地，过分的束缚，拥有的也会丧失。

做事时，谁都希望有一个好的结果。但人往往在胜利在望时，有所懈怠，因此，很多人做事常常在快要接近成功的时候惨遭失败。

“慎终如始，则无败事。”在事情快要做完的时候还像一开始之时那样谨慎、慎重，就能够最大程度的避免失败的命运。

虽说熟能生巧，但是熟练不一定代表不出错，百密一疏，小心谨慎时，还可能有遗漏，一旦放松大意，出问题就是难免的。

“行百里者半九十”，善始也要善终，不到最后一刻，紧绷的弦不能放开，否则，前面的所有一切努力将前功尽弃。

所以圣人所想的都是别人不愿意去想的，不以难得的货物为珍贵，学别人不愿意学的，对别人的错误引以为鉴。

“欲不欲，学不学”圣人与大多数人不同，但也只是按照道的规律，自然而然地去做，而不敢妄为。

现实生活中做事情，要有远见，要有预见，要未雨绸缪，要争取一个漂亮的开端 。但凡事皆是从小成大，由近及远，基础与细节工作十分重要，因此干事时不能有丝毫马虎、懈怠。