14圣学不传，误解甚多

做交易的人不了解《中庸》这部经典，不去深入学习《中庸》中的投资智慧和哲理，实在有点太过于可惜。

经常听到做交易的人有学佛的，有学道的，就是不见有学儒的。殊不知，千古圣人，心学大师王阳明在儒释道全修，全部精通了之后，最终却选择归宗于儒，不无道理的。儒家有大学，有中庸，这些都是哲学经典。

中庸不是平庸，不是差不多，不是缺乏个性，不是不思进取；而是差一点都不行，无过不及，恰到好处，分毫不差，天人合一。中庸之道，就是追求极致完美。儒家思想的浅近和深刻，最高智慧和自然法则，尽在中庸二字。

如果说佛家主张戒过，道家主张勉不及，都还只是两个层次的境界，都是一深到底，去了就去了；但是儒家的中庸，戒过勉不及，两个极端都去过，最后还要再回来，它是三个境界，有三个层次的意思，自然比佛家、道家还要再深些，还要再高些，还要再难些。但是，这些深、高、难，难就难在中庸上——难在又回来上，看似稀松平常上。

做交易的人，至少是应该去了解中庸之道的。

圣学不传，误解甚多，中庸就是被误解最多、最大的国学至宝。

什么是中庸？中庸两个字到底是什么意思，举个简单的例子，就像女人的身材，中庸身材就是魔鬼身材，而不是中等身材。中庸身材就像李连杰的老婆利智的身材，增一分则太肥，减一分则太瘦，不肥不瘦，该凸凸，该凹凹，哪儿哪儿都不差。

这还只是静态的去理解中庸。而真正的中庸，是动态的。

上面我们说了，中庸不是差不多就行，而是差一点都不行，戒过勉不及，追求极致完美，这么高的标准，怎么能做到呢？所以，孔子也说，确实做不到。《中庸》原文这样讲：子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

意思是说，天下国家可以治理平定，官爵俸禄可以推辞不要，雪白锋利的刀刃也可以踩上去，而中庸的要求却不能做到啊！

这是静态的去理解中庸，它就像一个数学上的极限值，只能无限接近，而不能百分百做到。

实际上，中庸应该是动态的，而不是静态的。第三个层次的中庸境界，其实是有两个条件的，那就是极高明，也是广大与精微，道与术的两种能力，都达到过极致，然后就又放下，在没事的时候，不表现出来，像个普通人一样，但是一但遇到事了，那事，需要处理在什么样，就处理成什么样，比如在交易中，机会来了，要求的是，在该入场的第一时间入场，分豪不能差，入场以后，该推仓，要快速而迅猛的把仓位推上去，一个位置都不能错过，如果错过了一个推仓的位置，那可能就失之毫厘谬以千里了，做交易的人都知道，行情节奏踏不准，包括入场节奏与加仓节奏，后续怎么都做不到，一波本该赚钱的行情最后可能都会亏钱，这就是中庸，这波行情做完了，就完全放下，归零，下一波又是一个新的开始；再比如，当运气不好，帐户连续回撤时，这个时候要守了，要风险控制了，那么不该亏的钱一分都不亏，把自己防守的能力发挥到极致，自己的交易系统要求怎样做，百分百做到，这就是中庸。

所以，中庸真的不是行情来了，我在差不多的位置进去就行，不是差不多的位置，而是差一点都不行的位置，进早了，可能没有确认突破，进晚了，可能已经走了一大截了。这就是差距。

做交易的人，为什么一定要学中庸、要修中庸之道？因为中庸是讲度的学问，讲坚持的学问。无论是交易还是其他任何事，我们都知道，做到不重要，纯度才重要；一次性做到不重要，持续性做到才重要；没有足够的量，何来引起质的变化？关于程度与纯度的学问，除了我们知道一句“坚持就是胜利”之外，哪里有关于它的学问？

我们所存在的问题，不是知道多少道理，而是对一个简单的道理，对它的感悟有多深，如何加深对一个重要的道理的感悟？做是一方面，另一方面，恐怕就是深刻的学习关于这个道理的智慧了。

比如诚的问题，我们中国人都知道诚的重要性，无论做什么，都要诚信，诚为本，诚为第一重要的事，心诚则灵，心不诚则不灵。殊不知，把诚的道理讲得最透彻的是《中庸》。中庸中讲，纯诚不二，至诚无息，不仅仅只讲诚字，而且把诚字的道理讲透了。

什么叫诚，不二才叫诚，做才叫诚。不要看他怎么说，而要看他怎么做，他说的不一定是他的本意，他做的一定是他最大的意思，最真的想法。做到还不够，还要一直这样做，才是诚的体现，至诚无息，一刻也不停才叫诚。同时要求程度和纯度，试问，还有谁的标准能比《中庸》高？

取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，无所得。做交易的人，一定不得不懂《中庸》之道。